和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居

卢 纶

飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。
紫盖迥标双鹤上，语音犹在五云中。
青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。

这首诗是卢纶唱和户部尚书裴延龄寄题果州谢舍人仙居诗的。裴延龄，河东人，贞元十二年(796)为户部尚书，年内去世。因此卢纶这首和诗当作于贞元十二年。裴延龄所作原诗，今不传。谢舍人，当是曾任过中书舍人的人，其人生平不详。仙居，指谢舍人隐居学道之所，因其去世，故称仙居。
唐代佛道二教大盛，仕人们又崇尚隐居，不少人将隐居与参禅学道结合在一起，也有人将隐居当做提高声望谋求出仕的 “终南捷径”,还有人将隐居看作理想的休息场所，因而山人逸士，别业仙居之属，成了唐代士人生活的一特色。那么与僧侣道交往，与参禅学道的士人交游，似乎也是很时髦的； 这些都使得唐代文人熟谙佛经道藏的掌故，在诗文中运用自如，这也正是唐代文人的时尚。
卢纶这首诗是一篇酬和之作，多用典故，意境飘逸。诗的首联先写谢舍人的登仙。求仙学道的谢舍人去世，人们却将此看作登仙，事情本来可笑，但诗人却言之凿凿。“飘然去谒八仙翁”二句描写谢舍人仙逝。这里诗人先用汉淮南王刘安遇八位仙翁，皆须眉皓素，并与之白日升天的故事(事见《神仙传》),写谢舍人学道成仙，飞升而与众仙人俱游。诗中用“飘然去谒”一语将人逝去这一令人悲哀的事写得仙气十足，令人向往。“自地从天香满空”用《神仙传》所载齐人蓟子训仙逝后“尸作五香之芳气，达于巷陌”的典故，烘托谢舍人仙逝的气氛。另外这些描写很可能跟贞元十年时颇为热闹的果州寒女谢自然登仙事有一定关联。据《集仙录》所载：谢自然，年十四，修道不食，贞元十年，白日升天，“五色云遮亘一川，天乐异香散漫”,“果州刺史李坚上闻，诏褒美之”,这与诗中所写景象相近似，诗人的联想很可能也受到此事的感发。(按：谢自然被称为东极真人或谢真人，亦为果州人。而卢纶诗所作时间与谢自然事接近。题中谢舍人疑为谢真人之误，然而苦于无征，故志此存疑，以俟高明。)
颔联承接首联进一步写谢舍人飞升游仙的情景。诗人描写谢舍人骑双仙鹤飞上渺远高耸的紫盖山峰，仙语仙乐之声由五色祥云中隐隐传来。“紫盖迥标双鹤上”一句表现的景象使人感觉到谢舍人仙姿如在目前，而“语音犹在五云中”似乎又使人觉得仙境朦胧。这两句一显一隐，创造出一种飘渺神奇，可望不可及的境界。前两联诗人着重写谢舍人登仙情景。
腹联则扣题写谢舍人仙居景象。“青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风”突出表现谢舍人隐居之所超尘绝俗，人迹罕至的特点。“青溪”“丹井”点出他的隐居学道之地。渔人樵夫是无往不至的，然而能发现桃花源的渔人，能观仙人下棋的王质，却也难窥谢舍人仙居之神韵，可见谢舍人仙居的神秘脱俗。由于仙居不与世接，故其求仙之术不得而传之，唯有那造物所生披拂万物的风，才能领略谢舍人仙居的仙气，并永远伴随着它。这怎么能不使诗人产生既向往又遗憾的情绪呢？
尾联转而抒情。诗人直接写自己产生的对求仙长生的向往之情。“思捧金液”表现他因咏谢舍人仙居而引起求仙的想法。“露盘”句则是用汉武帝于建章宫前建金铜仙人承露盘以求服食长生的典故，表现其向往之情。
这首诗摆脱了过去游仙诗大量铺张游仙景象描写的方法，而用简洁的白描写谢舍人登仙及仙居的景象，表现其向往之情。诗的结构严谨，用典贴切，有一定的艺术性。