《长安早春》 - 孟郊 - 旭日朱楼光，东风不惊尘。公子醉未起，美人争探春。探春不为桑，探春不为麦。日日出西园，祗望花柳色。乃知田家春，不入五侯宅。

前四句正写富贵之家早春，忽以“探春”二字透下，松快异常。五六言不为桑麦，是一篇之关键，且伏与下二句花柳对出之端。结处一笔，收拾前面许多，真出神入化之文也。(岳端《寒瘦集》)

【诗例】

长安早春

孟郊

旭日朱楼光，东风不惊尘。

公子醉未起，美人争探春。

探春不为桑，探春不为麦。

日日出西园，祗望花柳色。

乃知田家春，不入五侯宅。

【解析】

《长安早春》一诗约作于唐德宗贞元九年(793年)春，诗人早春出游郊外，目睹仕女如云，香车宝马，公子醉态，红日高卧，由此而及郊野农桑，顿悟富贵者与贫贱者同春而思想境界不同，感慨社会的贫富悬殊而又劳逸不公，愤然作此篇。

这是一首五言古诗，感兴而作，意有所讽，而“探春”为一篇眼线，连结高贵者与卑贱者的作为，借以发掘社会的重大问题，撕破社会表面的温纱，让人看其本来面目，警醒世人。

诗以赞美的笔调写春色。朝日的阳光，驱走了黑夜，照在深宅大院的华贵的红楼上。温暖的东风，轻微拂面，宜人心魂。尘土不起，百花新生。诗人写春入朱楼，显示出主人身份高贵，生活奢华，非同于一般民房草屋。为全诗布置了一个温馨的大环境，可供各种人表演的大舞台。而朱楼中主人却是作者所瞩目的。于是在三四两句独写朱楼中男、女的探春的心灵。公子哥们是酒醉未起，旭日高卧，这同日出而作，日入而息的田家人有了天壤之别。又是何等的不公平。接着诗人把笔触转移到朱楼中美人，一个“争”字反映出她们争相探春的急切心态，诗人拈出“探春”，可为神来之笔。因上句写公子酒醉未起，美人必是陪侍娇柔。一个“探”字，从室内之淫引向郊野之乐。富贵者的淫逸享乐的本性尽在不言中。

五六两句就探春而写实。两个“不为”写出“公子”、“美人”的探春，不关农桑之事。不为农桑之人，自然是不关心国计民生之人，是在诗人鄙视之列的。

七八句紧承不为农桑句，揭出其所为，乃“日日”出游“西园”。“西园”，化用曹植《公宴》诗句，西园是七子与曹氏兄弟赏游的贵族园囿，饮酒赋诗，听歌赏舞。此处用来泛写其游乐而不务正事。他们醉心的是花花柳柳，美艳的景色，暗示出他们携妓出游的花柳生活。一“出”一“望”，揭露无余。与五六两句的“不为”对比成文，相反相承。诗写至此已点出富贵者探春的行为、心理、感情。

结尾两句：“乃知田家春，不入五侯宅。”“五侯宅”是用典故，汉桓帝日封五侯，此处借指为贵族的富贵之家。富贵之春与田家之春是对立的，互不容纳，这是从前八句的蓄势中引出的。诗前八句明写富贵之春，暗示田家之春，以暗衬明，诗人概括说：田家的劳动之春，永远也入不了五侯富贵者的大门。贵族们卑视劳动者和劳动的思想感情，全蕴含其中。所以岳端说“结处一笔，收拾了前面许多”，而且又是诗境的升华，主旨的概括。

全诗只有10句、50个字，以“探春”为眼线，生动地刻画出富贵者与田家劳动者的形象和心理，概括出社会的不平等现象。以诗人自己的不平之鸣导引出封建社会中一切正直之士的不平，谴责富贵者而同情田家。这种用心可谓良苦，但在表达上却一贯而下，自然和谐，又含蕴深远。岳端说它是“出神入化”之作，不为谀词。

“出神入化”，是指一种技艺所达到的神妙高超的境界，具有大自然造化的神工。最早如庄子所讲庖丁解牛、佝偻承蜩、轮扁斫轮等故事，说明用志不分，乃凝于神，就可以达到出神入化的境地。后来陆机与刘勰把出神入化引入文学创作之中，顾恺之又把它引入绘画创作之中，于是，“出神入化”用以专指文艺创作至精至妙的创造功力，亦即“传神写照”。杜甫则把“出神入化”看作是诗歌创造的最高境界，他说：“下笔如有神”，“篇什若有神”，这既指创造过程中出神入化的艺术境界，又反映出意象的形与神和谐的自然美。总之它要求创作从写真入手，由真入神，表现出神思情韵，神采飞动。如李白的《静夜思》，就达到了出神入化程度，《玉阶怨》则借美好的秋月、玉阶、白露、水晶帘等意象所组合的清新的自然画境，衬托出柔肠欲断，积怨弥深的思妇的神情风韵。杜甫的一些写景诗、如《望岳》更可称之谓妙笔出神了。凡此种种，说明诗人把出神入化视为诗的最高境界，孜孜以求。