《金人既退后时人语》

不管肃王，却管舒王；

不管燕山， 却管聶山；

不管山东， 却管陈东；

不管东京，却管蔡京；

不管河北界，却管秀才解。

——宋·石茂良《避戎夜话》

这是一首流行于北宋末年的民歌。首先要考虑它的产生背景。靖康元年春，金兵围汴京，李纲等主战将领率军民固守汴京，击退金兵。汴京解围后，李纲、种师道建议乘金兵渡河之际，派大军追击，以巩固北宋的有利形势。但钦宗和李邦彦、张邦昌等主和派，却忙着策划求和，对李纲的建议不但不予理睬，钦宗还下令军民不许擅自出兵，违者以“军法”论罪。《宋史纪事本末》卷五十六引史臣话云： “既退之后，为宋计宜为运谋，而乃忽李纲、种师道之言，上下相庆，以为无虞”。实际上钦宗等朝中上下，正在相庆眼前的胜利时，金兵已在酝酿下一次的围攻。北宋统治者的倒行逆施，激起了军民的无比愤怒。据石茂良《避戎夜话》：“金人今春既出境，朝廷措置多不急之务：如复春秋科，太学生免解，改舒王从祀之类，时为语曰……，道路之言，切中时病如此”。这首“切中时病”的民歌，就在这种背景下产生了。

民歌列举了北宋朝廷该管而根本不管的五件大事，同时也列举了暂时不应去管而又极力推行的另外五件细事。这一桩桩，一件件，尖锐抨击了在民族存亡的紧要关头，以钦宗为代表的北宋朝廷，昏庸偷安，投降妥协的罪行。整首民歌直言不讳，不加雕饰，在正反两个方面事件的比较中，提炼、概括了主题。

首句提及的肃王事，应指肃王在金为人质事。辛弃疾《南渡录》卷二还记载了肃王之女亦被金兵掠去，并被进于金王，立为妃，这对宋人无疑是奇耻大辱，然朝廷对此等涉及到民族存亡之大事却弃置不管。第二句舒王指王安石。王安石曾封舒国公。《避戎夜话》指出系“改舒王从祀之类”。《宋史纪事本末》亦记载朝中人士议及“今日之患，始于安石”，而安石犹存神宗配享，是时政之大缺，于是“帝从之，遂罢安石配享”。民歌的作者对朝廷急于处理此类事件愤慨不已，因这类事件分散了朝廷对边防的注意力，危害国家安全。第三、四两句，燕山实际已入金人之手，为北方失地，钦宗等不去集中考虑如何收复被金人占领的失地，却去管聶山更名事。聶山原名聶昌，因抗击金人有功，钦宗令其改名。第五、六两句和第七、八两句，也集中指出了两类问题。一类从地域上看，山东和东京，一为北宋的重要疆域，一为北宋都城。尤其东京(即汴京)，既是北宋的政治、经济、文化中心，又是军事重镇，如何保卫和防守，直接关系到北宋的存亡，然朝中仍把此类大事置之一边，却急于处理陈东和蔡京之事。陈东在金兵退后，因钦宗罢免李纲，对金求和，他率太学生及京城十余万人，伏阙上书，要求坚决抵抗，此举为钦宗所不满。蔡京等“六贼”，早已失势被贬，而钦宗在罢免李纲的同时，又急于将蔡京、童贯等或贬或杀。民歌的最后两句，河北界和秀才解，前者更属边防大事，后者指秀才科举考试诸事实为不急之小事，朝廷亦处理不当。上述种种，均由于朝中当权者，无论是庙堂之相还是方镇之将，皆无可以系天下之望，对于国之大计，攻守防御之策，未尝留意，所推行的多不切之细务，故不数月，金兵又再致太原等三镇，咽喉要地被塞，北宋的末日终于到来。

整首民歌由五组十句组成，五组均以“不管……却管”的回环复沓形式组成全篇。以“不管”为一层，以“却管”为另一层。表面看来，在组织形式上缺少变化，似乎很单调，但只要读者熟悉我们前面所分析的背景，熟悉民歌作者的情绪以及民歌内容所隐含的深刻意义，就会觉得文字虽简单，意义却并不简单。靠“不管……却管”不断重复建筑起来的体式，也是民歌中的常用技巧。这一首在使用过程中，不是一件件事情的简单排列，而是在重复中显示出紧凑和单纯，同时也显示了内容和情感的增变。肃王和舒王，燕山和聶山，山东和陈东，东京和蔡京，河北界和秀才解，五组中的前者，所涉及的全系有关民族存亡的大事，对性质相同、内容不同的事件，反复不停地说，艺术效果显著，足以引起读者对事件的更多关注。五组中的后者，效果亦然。至于北宋末年发生了那么多大事，为什么一定要将肃王和舒王，燕山和聶山等十件事情排列在一起，这大概是民歌作者在考虑内容的同时，也注意形式上的整齐划一，讲究语言的选择。一组的“王”与“王”，二组的“山”与“山”，三组的“东”和“东”，四组的“京”和“京”，都同音同形，而五组的“界”和“解”虽不同形，却同音。这种不靠押韵，专靠整齐的形式组成的民歌，仍属初级的、朴实的、自然的民歌体式。这种“整齐”和文人诗中的“对偶”虽有相似作用，但文人诗的“对偶”要经过作者的呕心沥血，民歌则朴素浑成。

总之，以“不管”……“却管”的体式来调剂和组织整首民歌的内容，把散乱的事件，自然地连接成一个整体，照样能够从平直中见奇巧，可以起到声通气顺的作用。