魅力无穷的印度音乐

印度音乐历史悠久，非同一般。早在印度的上古文献《吠陀》中对音乐就有了记载。《梨俱吠陀》赞歌的吟咏，需要有音乐知识。著名《娑摩吠陀本集》更是以歌唱为目的而形成的一部颂神曲。“娑摩”指的就是祭祀用的歌曲，因此可以说，印度音乐是以古代祭仪为基础而发展起来的。
印度教的三大神之一“湿婆”又名称“舞王”,人们在祭神或过宗教性节日时都举办歌、舞集会，这已成为印度人民生活的重要组成部分。
印度人认为，“音乐与舞蹈的起源是神圣的”,其最终目的是帮助人们信神，所以在大约三千多年的音乐、舞蹈发展史中，音乐与舞蹈往往以精神为主导，而艺术处于从属地位。随着宗教的发展与传播，随着社会的不断发展，音乐和舞蹈也不断丰富和提高。载歌载舞，而且往往是歌、舞并举，这是印度音乐、舞蹈的特点之一。
据文献记载，早在吠陀时代，除唱歌外，已有不少“维拉”之类的弦乐器，以及横笛之类的管乐器。今天流行的不少乐器就是从古代流传或发展而来的。它们都同宗教信仰、宗教活动有关。在古代两大史诗时期，音乐得到不断发展，在两大史诗中所提到的乐器有20种以上，到了这一时期，印度已有了七声音阶，有了七个基本调式，形成了一套相当完美的转调体系。但在音乐理论方面的著作应该以婆罗多仙人写的《舞论》为代表。对它成书的年代说法不一，有的认为它是公元2世纪的产物，有人认为它是公元初的作品。直到公元11世纪，才有了专门的大量研究音乐方面的著作，诸如劳舍·格威的《拉格德凌吉利》(12世纪);夏冷格戴沃的《桑吉德勒纳格尔》(即音乐宝库，13世纪)等等，这里不一一列举。
前面提到，印度音乐的出现与宗教信仰有关。音乐为宗教服务，祈祷、祭祀等都离不开奏乐和唱歌这类活动，而这类活动又反过来使音乐由简到繁，不断丰富和发展。今天，时代前进了，社会发展了，但印度人仍普遍信仰宗教，对神非常虔诚，宗教与音乐的关系仍很密切。拿占印度人口82%以上的印度教徒来说，出于宗教信仰，一个人从生到死要参加许多名目繁多的仪式。印度多数人认为参加宗教活动非常重要：能使人生活纯洁、神圣，死后使灵魂得到解脱。因此，一个人从生到死要参加不少宗教仪式。而宗教仪式都有唱歌，有音乐伴奏。婴儿降生前开始就给他举行各种仪式，诸如授胎礼、生男礼等，待婴儿出生后仪式更多，诸如初食礼、剃胎发礼、出门礼、再生礼等等，一直到结婚。结婚时，起码要举行17—18种仪式。因为印度教徒把结婚视为一种重要的宗教仪式。只有完成了一系列的仪式后才算结婚。
在举办结婚仪式时，有音乐、唱歌，自始至终，有的长达数十天，一个月，甚至时间更长。仪式很有意思，我仅举一个例子。结婚仪式在女方家举行，在仪式的过程中，女方家的人可以唱歌大骂男方家的人，骂得非常难听，但男方家的人只能低头倾听，不可生气，更不能还口对骂，因为对方是客人。值得一提的是，就是骂人，也是唱歌，也有音乐伴奏，不能离开音乐。印度教自古以来就有这个风俗。
据印度的经典规定，人出世以后，通过各种仪式使人战胜今世；人死以后，再通过各种仪式，战胜来世，使死者的灵魂在阴曹地府获得安息。因此，人死以后，在抬尸的路上，焚烧尸体时以及骨灰撒进河里时都有不同的仪式，也都离不开音乐。
在庙里一切活动都有音乐，就是念经，也富于音乐感，并有音乐伴奏。
节日期间更是如此，印度节日很多，多为宗教性节日，几乎天天有节日活动，节日庆祝都离不开唱歌、音乐。例如，霍利节时不仅跳舞，而且唱歌，唱的霍利歌中离不开宗教神话，而且歌词优美，音乐动听。
总之，印度的宗教与音乐的关系密切，密不可分，敬神祈祷离不开音乐，音乐在宗教活动中不断丰富和发展，这就是印度音乐的特点，从古至今一贯如此。