兔罝

肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯千城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
兔罝 (音居) 是古时捕捉兔子的网。中国人制造和使用“网”可谓天下第一，天上的飞鸟、水里的鱼虾，以至地上的走兽，无一能逃脱中国人发明的形形色色的天罗地网。仅从《说文解字》中看，各种专业网具的名字即达二十多种，样样货色齐备，各有各的用途，足见制网技术在初民生活和生产中占有重要地位。
制网是一种繁杂的工艺，经纬结目的错综复杂关系，似乎蕴含着丰富的系统论思想。一张网自身就象征着一种组织结构形式，今人仍喜欢用“纲举目张”之类的词语譬喻事物之间的相互关系。不难相信，中国最初的国家机器的形式和功能的设计者，很大程度上是受到了“网”的启发。今人看到古代诗人见到捉兔子的网，居然可以联想到赳赳武夫等邦国大事，并反复咏歌嗟叹，尽管可以赞一句想象力丰富，但仍不免略有滑稽感，犹如今人作诗一本正经地咏肥皂一样。其实，在初民眼中，对兔罝的歌咏实在一点也不可笑，也许这一技术在他们的心目中的重要性，一点也不比第一颗原子弹爆炸，第一架航天飞机升空的意义稍有逊色，完全值得为之欢呼雀跃，咏歌嗟叹一番。
“肃肃兔罝”,分明一副整饬有序的样子。“椓”是敲击动作，因敲击而丁丁作响，目的何在？一种说法是弄出响动来惊吓兔子，使之奔走而触网的狩猎方法，犹如今天常说的“打草惊蛇”、“敲山震虎”之类； 另一说法认为是安装“兔罝”时的施工声音，兔罝要张在若干桩子上，这些桩子要固定在地上，敲击时自然丁丁有声了。
后两章中都分别提到了“兔罝”的安放地点，施于“中逵”,是在四通八达的道路中设网； 施于“中林”,是在树林中间埋伏，兔子们不管走大道还是走小路，恐怕都要自投罗网，有去无回了。
看来，古人至此确该志满自得，神气十足了，因为他自以为得计，甚至联想到威风凛凛的“赳赳武夫”。这在今人眼里也许觉得不伦不类，可在古人眼中显然是正常的思路： 周朝前后各部族之间一直征战不休，因此对赳赳武夫的看重、崇拜、渴求，作为公侯们的“干城” (盾等防御武器)、“腹心”、“好仇” (仇同逑) 追求网罗的目标是毫不奇怪的。这些武士构成了保卫公侯和对外征战的主要工具，有如一条常设的兔罝，椓之丁丁地设置在大道上，潜伏在树林中，严阵以待，随时歼灭来犯者并捕获战利品。因此，从兔罝联想到武士，正是当时生存环境的写照： 出于安危需求而产生的尚武扩张心态的反映。
这些赳赳武夫各司其职，构成捉兔子的网，可见还是以捕获为主要功能的。初民战争原则总的说是抢了有理，生抢硬夺是正常的掠夺。然而布网设伏的战争，犹如设兔罝而诱兔上套，已是战略思想从低级向高级发展了许多的标志。从较勇到较智，从斗力到斗工具，中国原始军事思想的脉络从此可见一斑。
然而诗中不用虎“罝”熊“罝”起兴作比，偏用“兔罝”,很可能是更多地将对手看作一块肥肉而已，既藐视又进取，随时张网以待之，如探囊取物一样举重若轻，气定神闲。从中多少也可看出周南地方民族的尚武精神中，并不回避侵略掠夺的色彩，在古代，这往往正是一个向上的民族所特有的心理特征。