香囊记·忆子

【薄倖】 (贴上)淑气驱寒，东风扇暖。看小庭芳草，落红零乱。也知春与镜中颜换。(旦上)仙郎远。把凤管吹残楚调，几度见秦楼月满。
〔菩萨蛮〕 (贴)一番风雨催春老，夜来花落知多少？ (旦) 杜宇自无情，偏教思妇惊。(贴)春愁知几许，愁极浑无语。(旦)芳草易斜阳，行人悲故乡。(贴)媳妇，自从孩儿去，又是两月光景了。怎的书信也没有一封回来？ (旦) 婆婆，想必路途迢递，人事蹉跎，是以便音难寄。(贴) 去时节花柳芳妍，早春天气。如今又见绿暗红稀，已是清和时景了。
【黄莺儿】风雨杏花残。卷帘时，人倚阑，长途游子悲春晚。愁肠刃剜，愁眉翠攒。奈衡湘信杳无鱼雁。(合)望长安，天高日远，人在五云端。
【前腔】(旦)人去妾身单。为多愁，损旧颜。晓临妆镜心慵懒。香消麝兰，钗分凤鸾。紫箫声断行云散。(合前)
【簇御林】(贴)山迢遞，水渺漫。叹人间，行路难。倚门慈母空肠断。
怎能勾他平步登霄汉。(合)省愁烦。金钱问卜，多应是锦衣还。
【前腔】(旦)身劳悴，力苦艰。奉高堂，菽水欢。只愁他日近桑榆短。
问苍天人去也何时返？(合前)
(贴) 聚散空嗟类转蓬，(旦)春光欲尽思无穷。
(贴) 鱼书欲寄何由达，(旦)水远山长处处同。
《香囊记》 叙宋时张九成与弟九思同登鼎甲。九成因廷试之策得罪丞相秦桧，被遣使金，滞留北地十余年。其间，家中误闻九成死讯，弟赴北求尸，母、妻则于宋室南迁之乱中失散。后九成得王伦舍身相救，潜归南土，一家团圆，并受封赠。

这里所选，为九成、九思赴京应试后，张母和九成妻在家思念之曲。第一首 【薄倖】先由张母 (贴扮) 唱。淑气，春日温和之气； 东风，春风。李白 《春日独酌》诗： “东风扇淑气，水木荣春晖。” 春日而有 “落红零乱”,可见已届暮春。张母由暮春想到自己亦已年老。接着，九成妻 (旦扮) 诉说丈夫远行，冷落了鱼水之乐。凤管，即笙。楚调，据《乐府诗集·相和歌辞》 云： “楚调者，汉房中乐也。高帝乐楚声，故房中乐皆楚声也。” “几度见秦楼月满”,用李白乐府诗《忆秦娥》 “箫声咽，秦娥梦断秦楼月” 之意，表达了几番梦中相会、醒来满怀惆怅之情。其后二、四两首为张母之词，她为孩儿远游、杳无音信而愁肠寸断，盼望着他们能平步青云、锦衣归来。这里“奈衡湘信杳无鱼雁”,乃压缩《琵琶记·官邸忧思》 “湘浦鱼沉，衡阳雁断，音书要寄无方便” 之句而得，说明音书不通。第三、五首为九成妻所唱，她因“钗分凤鸾”,自己形单影只而懒于临妆、愁损旧颜，又为高堂“日近桑榆”、时日无多而盼望丈夫早日还家。五支曲子皆忆子、思夫之词，感情真实，情与景亦相交融。
《香囊记》作者继承丘濬以传奇载道的思想，剧中宣扬忠臣孝子、慈母贞妻、兄弟爱恭、朋友相卫等道德观念，希求达到激励世人、感移风化的目的。写作上摹仿《琵琶记》、《拜月亭》 等剧的痕迹比较明显。作者片面继承 《琵琶记》 文词典雅的一面，并把它发展到不顾剧中人物的身份、教养、性格有何不同，一律出口即引经据典、蔚然成章的地步。这样的作品欠生动之致，亦不适合场上演出。但它符合当时一般文人贵雅贱俗、喜欢卖弄才学的思想作风，故而争相效仿，产生了较大的影响。徐渭曾批评： “以时文为南曲，元末、国初未有也。其弊起于《香囊记》。《香囊》乃宜兴老生员邵文明作，习《诗经》,专学杜诗，遂以二书语句匀入曲中，宾白亦是文语，又好用故事作对子，最为害事。” “至于效颦《香囊》而作者，一味孜孜汲汲，无一句非前场语，无一处无故事，无复毛发宋、元之旧。三吴俗子，以为文雅，翕然以教其奴婢，遂至盛行。南戏之厄，莫甚于今！” (《南词叙录》) 王骥德也说： “曲之始，止本色一家，……自 《香囊记》 以儒门手脚为之，遂滥觞而有文词家一体。” (《曲律·论家数》) 邵灿为明代传奇创作文词家一派 (即骈骊派) 的始作恿者。
不过，《香囊记》在宣讲封建纲常的同时，有多处指责权臣柄国致奸佞盈朝、忠良被害的黑暗朝政，也有对战场上尸骨遍野、迁都时百姓遭难的凄凉景象的描写，这实亦是对明代现实的讽喻。剧中正面人物在遵循封建教条行动时，偶而述及思想上的矛盾，也多少流露出一些真实的感情。这里所选《忆子》,便是剧中写得较好的一出。