年代：唐代诗人 作者：王维 ←上一篇：归嵩山作 下一篇：汉江临眺 →
诗词简介： 香积寺又名开利寺，在长安县潏、滈两河交汇处的香积村。唐神龙二年(706)，佛教净土宗为纪念第二代祖师善导，在其墓塔旁建造的寺院。寺内有13层高塔一座(今存11层)，通称善导塔。现建筑除砖塔外，皆为清人建，大殿内存放的善导大师像，是1980年善导圆寂1300周年时，日本佛教徒所赠。香积寺在长安县南神禾原上，离终南山尚远，附近无“云峰”可言，大概诗人不知古寺所在而误入终南“云峰”之间，所写之处人迹罕到，别有洞天，作者则随缘而住，以一种恬然心境描绘了深山的幽邃环境，但仍以香积寺为题。
《过香积寺》
[唐]·王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉听咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
《 ɡuò xiānɡ jī sì 》
《 过 香 积 寺 》
[ tánɡ ] · wánɡ wéi
[ 唐 ] · 王 维
bù zhī xiānɡ jī sì ， shù lǐ rù yún fēnɡ 。
不 知 香 积 寺 ， 数 里 入 云 峰 。
ɡǔ mù wú rén jìnɡ ， shēn shān hé chù zhōnɡ 。
古 木 无 人 径 ， 深 山 何 处 钟 。
quán tīnɡ yān wēi shí ， rì sè lěnɡ qīnɡ sōnɡ 。
泉 听 咽 危 石 ， 日 色 冷 青 松 。
bó mù kōnɡ tán qǔ ， ān chán zhì dú lónɡ 。
薄 暮 空 潭 曲 ， 安 禅 制 毒 龙 。
《過香積寺》
[唐]·王維
不知香積寺，數裏入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾。
泉聽咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龍。
不知香积寺在哪座山中，
走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。
四周是一株株古老的树木，
杂草丛生，踏不出人行的小径。
在那幽静的山林深处，
隐隐传来飘渺的钟磬。
陡峭的巨石，阻遏了泉水，
发出呜呜咽咽的响声。
日光的背影，使青松
的色调有几分冷。
日暮时分，独自在空寂的潭边，
安禅人定，以治伏尘俗的毒龙。
1.积香寺：故址在今陕西长安县南。
2、径：小路。
3、此句形容泉水在流过山石时发出幽咽的声响。危石：乱石。
4、此句谓深山林木葱郁，连照在其上的日光亦有寒意。
5、“薄暮”两句意为，薄暮傍晚，因寺旁空潭，想起了佛制毒龙的故事，因此体悟到禅理的高妙。安禅，僧人坐禅时心身晏然入定，进入一种万念俱寂的境界。制毒龙，谓克服妄想。《法苑珠林》： “西方山中有池，毒龙居之。昔五百商人止宿池侧，龙怒，汛杀商人。槃陀王学婆门咒，就池咒龙，龙悔过向王，王乃舍之。”
6、泉声句：泉水流经岩石发出幽咽的声音。咽：声音因阻塞而显得低沉。孔稚圭《北山移文》：“石泉咽而下怆。”
7、曲：指空潭曲折隐蔽处。安禅句：谓却除杂念身心进入宁静空寂的境界。安禅：心定神宁，别无他念。毒龙：唐释道世《法苑珠林》：“西方有池，毒龙居之。昔五百商人止宿池侧，龙怒泛杀商人。槃陀王学婆门咒，就池咒龙，龙悔过向王。王乃舍之。”又《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，其性暴急，恐危害。”这里毒龙指意念欲望。
人评王维诗“诗中有画”、“画中有乐”、“画中有禅”。此诗其
画面感、音乐感、禅意感三者并俱。“数里入云峰”、“古木无人径”、以及“日色冷青松”的色彩、光线，均使人称叹其为丹青圣手；“深山何处钟”之钟磬余音、飘飘袅袅、伴着身边危石所激遏起的湍湍泉声，也真让人为之沉醉。结句道出“安禅制毒龙”的感受，又将一切丹青画趣，弦竹雅乐归入万念俱寂的佛理禅机。
香积寺故址在今陕西省长安县南。这是一座深藏在深山中的古寺。诗中的前四句写来平平淡淡，却十分高明巧妙，暗含着一个深山藏古寺的优美画意。诗人初入深山并不知道在那一片白云缭绕的山峰间尚有古寺深藏。行了数里，进入杳无人迹的林海，四周尽是参天的古木，地上却不见一条小路。忽然，他听到寺院的悠扬钟声，诗人是何等的惊讶和欣喜呵。他恍然大悟：在这深山之中原来有个香积寺。
后四句是对香积寺的环境、气氛以及寺旁“潭曲”的具体描绘。诗人循着钟声向香积寺走近，流泉在险峻的危石间发出幽咽的声响，日光照到浓密的松林间也泛着寒意。天色晚了，诗人来到寺旁一个幽深的古潭边。潭内微波不兴，已经没有兴风作浪，危害人类的毒龙，想必是被香积寺里的高僧制服了。结尾一句是诗人对寺内高僧的颂扬。“安禅”指僧人坐禅时心身晏然入于禅定，谓之“安禅”。“制毒龙”的典故见《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，其性暴急，恐相危害。”又见《法苑珠林》：“西方有不可依山甚寒，山中有池，毒龙居之，泛杀五百商人。槃陀王学‘婆罗门咒’就池咒龙，龙化为人，悔过，王舍之。”显然，王维从寺边的深潭，联想起佛经中的故事，引出这段典故。既然香积寺神秘地深藏于人迹罕至的深山中，想来其中定有不同凡俗的高僧吧。
这首诗写香积寺妙在香积寺始终未同读者照面。他写白云缭绕的山峰，写参天的古木，写悠扬的钟声，写幽咽的流泉，写浓密的松林，写寺边的深潭……就是没有一句香积寺的正面描绘。诗人似乎用一团面纱将香积寺裹住、藏起，不让它露出半点面容。但读完全诗，我们却分明感到一座深沉肃穆的古寺的存在。环境和气氛的渲染与烘托，比正面描写收到了更加奇妙的效果。从中我们可以体味到诗的含蓄之妙。
诗题“过香积寺” 已表明这首诗是一首记游之作。“过” 即 “探访”、“探望”之意。
起始四句“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟” 写诗人并不知道香积寺的确切位置，仍是信步走去。“数里入云峰”、“古木无人径” 是写游中所见，但也侧面交代了香积寺的位置及环境——寺院位于云峰深处，周围环境古朴。至此，诗人还未有一字提及寺院。走在无人的古径上，心头正有一点疑惑——山中真有寺院么？忽然听到深山中隐隐的钟声，才明白香积寺确在山中。这四句一气呵成，把“探访” 的曲折写得淋漓尽致，却是不着痕迹。清赵殿成评这四句说： “四句一气盘旋，灭尽针线之迹，非自盛唐高手，未易多顜” (《王右丞集笺注》)。
后两句“泉声咽危石，日色冷青松”，这一联是历代被誉为炼字典范的名联。其中“咽”与“冷”字尤为精到。山泉在峥嵘的石缝中流淌，泉声自不能轻快流畅，那声音正像极若有若无的呜咽之声。而 “冷” 字用得更妙。这里是古木森森的“深山”，到处是高耸的“青松”，日光自是不能普照，且是“薄暮”时分，返照的夕阳涂抹在青森的松林上，岂不 “冷”哉？这一联非常准确地把握住景物的特点，表现传神，构造出一个远离尘世、宁静幽深的环境。
末两句“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，这一联写诗人在傍晚终于到达寺院，面对一潭空阔幽静的潭水，不仅想到《涅槃经》中所说的佛门高僧以无边的佛法制服了其性暴烈的毒龙的故事。想到佛法可以制服毒龙，也可以制服世人的机心妄想，不觉又悟到禅理的高深。这两句掺入佛语，反映了诗人一直想要离尘绝世的思想情绪。
这首诗题意在写山寺，但并没有一字写寺，而是通过“云峰”、“古木”、“深山”、“钟声”、“危石”、“青松”、“空潭”的描写来表现山寺之深僻清幽，手笔不凡。
香积寺，佛教寺庙。王维晚年“长斋奉佛”，出世思想占据主导地位，故有此类诗。
这首诗题的“过”即是访问、探望的意思。既是访问，便采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”，中间经过古木参天的“无人径”，听见隐隐飘来的“钟”声、“咽”危石的“泉声”，看到“冷”青松的“日色” (夕阳)。逐步接近香积寺，最后吐露出“安禅制毒龙”的情思。中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人采用以动衬静的艺术手法，用隐隐的“钟”声和呜“咽”的“泉声”，衬托山林古寺的幽静，收到了“鸟鸣山更幽”的艺术效果。中间两联四句，是称誉诗坛的佳句