“贤者用之，则天下治；不肖者用之，则天下乱。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	贤者用之，则天下治；不肖者用之，则天下乱。
释义	贤者用之，则天下治；不肖者用之，则天下乱。名言：贤者用之，则天下治；不肖者用之，则天下乱。注释：治：安定。不肖者：无才能的人。句意：任用贤人，天下就会安定；任用无才能的人，天下就要大乱。出处：《韩非子·难势》
随便看	自动回复自动找零自助团体自励二首(其二)·梁启超自卑也是一种十足强大的力量自卑而尊人，先彼而后己。自卫军自卫抗战声明书自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人吾往矣！自取灭亡自叙自叙自叙 - 〔南宋〕姜夔自叙 - 唐·杜荀鹤自古严禋。自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱从之。自古侯王能自保全者甚少，皆由生长富贵，好尚骄逸，多不解亲君子远小人故尔。自古儒学之官不兼治民。自古及今能虚成名于天下者，无有。自古国家所患、无大于在位者不知学。自古圣人不能无过。自古圣帝明王，未有不由师而兴也。故《传》曰：国将兴，尊师而重道。自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。自古圣贤孜孜汲汲，惕励忧勤，只是以济世安民为己任，以检身约己为先图，自有知以至于盖棺，尚有未毕之性分，不了之心缘。不惟孔、孟，虽佛、老、墨、申、韩皆有一种毙而后已念头，是以生不为世间赘疣之物，死不为幽冥浮荡之鬼。乃西晋王衍辈一出，以身为懒散之物，百不经心，放荡于礼法

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