说薛道衡《人日思归》

入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。(“思”应读去声，这里是名词。)
薛道衡(540—609年),字玄卿，河东汾阴(今山西万荣)人。他是北齐旧臣，历经任齐、周、隋三朝。《隋书》本传说他有集七十卷；到了北宋，只剩了三十卷(见《新唐书·艺文志》。而近人逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》,仅得薛诗二十一首。可见其作品散佚已久。薛的名作有乐府诗《昔昔盐》,而这首二十字的小诗也极有名。古以夏历正月初七为“人日”,见梁代宗懔《荆楚岁时记》引晋董勋《问礼俗》。在古代上流社会，做为节日，“人日”甚至比除夕、元旦还重要。作者在这个日子里想念亲人而迫切思归，原是人情之常。
据《资治通鉴》卷一七六《陈纪》十，陈至德二年(即隋文帝开皇四年，公元五八四年)冬十一月壬戌，“隋主兼散骑常侍薛道衡等来聘。”另据唐人刘𫘫《隋唐嘉话》卷上：“薛道衡聘陈，为《人日》诗云：‘入春才七日，离家已二年。’南人嗤之曰：‘是底言(这是什么话)?谁谓此虏解作诗？’及云‘人归落雁后，思发在花前’,乃喜曰：‘名下固无虚士！’”故古今人说此诗，皆以为当是公元五八五年夏历元旦后七天所作。实则薛到江南时间并不长，却因自岁尾至年初，恰已跨越了两个年头，故夸大其词说“离家已二年”。但《太平御览》卷三十引此诗，“二年”作“三年”。则此诗究竟作于何时尚待详考。今姑依《嘉话》定此诗为出使陈朝时所作。
从字面看，前两句实在平常，无怪要受人嗤笑。但联系到岁尾年初的算法，则春节后七天却等于步入新的一年，仿佛自己出外已过了两个年头。这不正反映出作者思家心切的客子情怀么？然则前两句虽朴实无华，却耐人寻味。后两句看似客观描述，却是深入一层写思归的内心活动。盖雁为候鸟，秋天自北而南，入春又由南返北。当然，正月上旬，大雁未必即往北飞，不过它们肯定是要北返的，比起自己的行踪无定，几时北归并不能由本人做主，那么自己的归期显然要落在雁归之后了。这句说得虽肯定，其实倒是虚写；而下一句表面说自己的归思还在花开以前就已萌发，实际却应结合具体环境来解释。盖江南天暖，即使在冬春之际也还有梅花开放，作者说“思发在花前”,等于说作者在前一年十一月刚到南方时便已想着赶快回家，其真正的涵义乃是指自己归思并非由花开惹起，它早在花开以前就已萌发了。这样委婉含蓄的手法自然会引起南方文士们的关注，情不自禁要称他“名下固无虚士”了。《隋书》本传也说：“江东雅好篇什，陈主(指陈后主叔宝)尤爱雕虫。道衡每有所作，南人无不吟诵焉。”可见刘𫘫所记虽近小说家言，还是接近事实的。
必须指出，南北朝后的诗歌，已日趋格律化。薛道衡的这首小诗，尽管前二句平仄还未尽协律，而字面的对仗已相当工稳。“入”为进入之意，“离”指人外出，以“离”对“入”,十分妥帖。“家”之对“春”,虽均为平声字，但从空间对时间，用词也很讲究，“才”犹“仅”也，与下句的“已”字恰相呼应。“七日”对“二年”,虽同表时间，然“七日”为实指，“二年”为虚设，也极尽工巧之能事。惜南人只重词藻，故以为平淡无奇；必待作者写出三、四两句，才心悦诚服耳。