诗词鉴赏有哪些标准？

诗词的鉴赏标准与创作要求，林丛龙先生在《诗苑寻芳》一书 中概括为：情真、味厚、格高。下面我们便分别详细讲解。

(1)情真。情真，即真情实感。不能虚情假意。白居易说：“感人 心者，莫先乎情。”陆机说：“诗缘情而绮靡。”这些话都说明了“诗主 情”的道理。诗是诗人情感的强烈反应。唯有真实的情感，才会有美 的诗篇。例如苏东坡的《江城子·记梦》：

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话 凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦 忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年 年肠断处：明月夜，短松冈。

这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵 绵不尽的哀伤和思念。全词情意缠绵，字字血泪。上阕写词人对亡 妻的深沉的思念，是写实。下阕记述梦境，抒写了诗人对亡妻执着 不舍的深情。上阕记实，下阕记梦，衬托出对亡妻的思念，加深本词 的悲伤基调。既写了王弗，又写了词人自己。词中采用白描手法，出 语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真 淳。这首词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名 作。这说明了诗贵情真，情真才有好诗。

(2)味厚。诗讲究韵味，韵味一般指自然含蓄，天机活泼，超越 言象之外，令人悠然神会而余味无穷的独特审美境界。韵味，亦可 称之为“诗趣”。①理趣。诗有理趣，是指诗人在诗里讲述道理，发表 议论，应该使作品充满诗意和趣味，富有艺术感染力。苏轼《题西林 壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”朱熹《观书有感》：“问渠 那得清如许，为有源头活水来。”这些诗都极富理趣。另外禅趣亦应 归入理趣之中。②事趣。事趣包括物趣，是诗人对事物的体察入微， 描写事物富有情理或情趣。如皮日休《闲夜酒醒》：“醒来山月高，孤 枕琴书理。酒渴漫思茶，山童呼不起。”白居易《问刘十九》：“绿蚁新 醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这些诗把生活琐事 写得富于诗情画意，也只有诗人能够感受到。③情趣。其意义主要 有三：其一，是指人的志趣、志向、爱好、追求。如黄巢的《题菊花》： “飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一 处开。”这是托物言志的一种情趣。其二，主要指诗人在作品中所要 表达的思想情感。如王维《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事。来日 绮窗前，寒梅著花未？”诗中表达诗人思念家乡的感情。其三，指艺 术作品产生的某种动人的力量，使人得到特定的审美感受。如杜甫 《捣衣》：“亦知戍不返，秋至试清砧。已近苦寒月，况经长别心。宁辞 捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。”诗中通过捣衣声 来寄托戍妇无限的哀思。她希望捣衣声能让已成白骨的丈夫听到， 在砧声里彼此的惜念和安慰，其情之深，实为可悯。④景趣。景趣是 诗人对景色所产生的情趣。如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人 踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这种取景自寓的诗亦是一种景 趣。是诗人从自身处境、立场和性格出发而塑造的一个富有象征性 意味的景趣，表现了他不畏孤立打击，高洁自赏的品质。⑤谐趣。寓 庄于谐，使读者在轻松中受启迪。在幽默中抒发了严肃的人生感 慨，具有警人猛醒的艺术魅力。如罗隐《感弄猴人赐朱绂》：“十二三 年就试期，五湖烟月奈相违。如何学得孙供奉，一笑君王便着绯。” 罗隐为了应科举考试，历尽艰辛十试不第。而一个耍猴的，因博得 君王一笑，就轻而易举地升官，朱绂加身，怎不叫人愤慨不平？这种 把原本荒唐滑稽的笑话，说得如此一本正经，实在辛辣诙谐，令人 为之喷饭。

(3)格高。《诗中密旨》有云：“诗有二格：诗境高，谓之格高，意 下，谓之格下。”林从龙说：“所谓格高，即指作品能引导读者进入一 种高尚的境界。”格高也就是立意高。清代学者王夫之说：“意犹帅 也；无帅之兵，谓之乌合之众。”这里的“意”，就是指文章的中心思 想或主题。例如：

唐天宝十一年(752)秋，高适、岑参、杜甫等人同登长安慈恩寺 塔，每人各写古诗一首。先抄录如下：

高适《同诸公登慈恩寺浮图》：

香界泯群有，浮图岂诸相。登临骇孤高，披拂欣大壮。 言是羽翼生，回出虚空上。顿疑身世别，乃觉形神王。宫阙 皆户前，山河尽檐向。秋风昨夜至，秦塞多清旷。千里何苍 苍，五陵郁相望。盛时惭阮步，末宦知周防。输效独无因， 斯焉可游放。

全诗通过对慈恩寺周遭环境的描写以及对佛理体验认识中， 抒发了个人仕运不佳的不满情绪。可谓是牢骚满腹。

岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》：

塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。 突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥 指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑如朝东。青槐夹驰 道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上， 万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道 资无穷。

此诗前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸绝伦的气势， 以及佛塔周围苍茫、古寂、清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气 氛；末尾四句，抒发情怀，流露出怅惘之情。全诗表达了登临后忽然 领悟禅理，产生出世的念头。

杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：

高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始惊枝撑幽。七星 在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。泰山忽破 碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜， 苍梧云正悉。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣 何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。

诗中通过感事，追思贞观之治，写出对政治清明的深切怀念。 最后转到对趋炎附势的谴责与鞭挞。全诗有景有情，寓意深远。表 达了杜甫对国家破碎，时局艰危的关心。

以上三首为同一题材，四个人的格调是不同的。高适风格沉郁 顿挫，岑参风格飘逸清丽，而杜甫风格则悲壮雄健。由据观之，思 想，决定了一个人作品的高度；情感，决定了一个人作品的深度；阅 历，决定了一个人作品的宽度。而天赋，决定一个人作品的灵性。这 四者的结合，就决定了一个人作品立意的高格。

人有人格，诗有诗格。诗格的高低，是由立意高下来决定的。所 以林从龙又说，诗品取决于人品。好的诗词，都能反映作者高尚的 人格和审美情趣。