| 诗文 | 围炉诗话 |
| 释义 | 围炉诗话《围炉诗话》 八卷，国朝吴乔撰。……是书所论，如意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒，饭不变米形，酒则变尽； 如《小弁》、《凯风》诸篇，断不能以文章之道平直出之；又谓诗之中须有人在，赵执信作《谈龙录》 皆深取其说。然统核全书，则偏驳特甚。大旨初尊长沙而排庆阳，又祖晚唐而挤两宋； 气质嚣浮， 欲以毒詈狂谈劫伏俗耳， 遂以王、 李为牛㖃驴鸣，而比陈子龙于王锡爵之仆夫。七子摹拟盛唐，诚不免于流弊，然亦各有根据，必斥之不比于人类，殊未得其平。至于“赋”、“比”、“兴”三体并行，源于《三百》，缘情触景，各有所宜，未尝闻兴比则必优，赋则必劣； 况唐人非无赋体，宋人亦非尽无比兴。遗诗具在，吾将谁欺？ 乃画界分疆，诬宋人以比兴都绝，而所谓唐人之比兴者，实皆穿凿附会，大半难通。即所最推之李商隐、韩偓二家，李则字字为令狐而吟，韩则句句为朱温而发，平心而论，果尽如是哉？阎若璩《潜邱札记》载乔自誉之言曰：“贺黄公 《载酒园诗话》、冯定远 《钝吟杂录》及某《围炉诗话》，可称谈诗之三绝。”是何言欤！ 卷中推尊工部不遗余力，丑诋二李之学工部亦不遗余力。作者生自明末，盖曾私淑二李，晚乃独出只眼，尚论古人，而自悔衰老，不能复入老杜之室，故其言痛切如此。虽其所见亦或偶有偏激，然其论律甚细，用功甚深，即起于鳞、献吉于一堂，不能折其词也。俗学误人，得此可为针砭。国朝诗派无瞎盛唐一流，虞山、新城壁垒一变，后之作者才力虽有短长，而格调不同浮剽，其亦作者与冯氏昆弟主持排陷之力欤？ |
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