夜行船

郁孤台

为问郁然孤峙者，有谁来、雪天月夜？ 五岭南横，七闽东距，终古江山如画。

百感茫茫交集也！ 憺忘归、夕阳西挂。尔许雄心，无端客泪，一十八滩流下。

登山临水之际，封建文人最易触绪纷呈，发生茫茫怅望的孤寂感或失落感。特别是登临那些留有历史陈迹的名山胜川，更多吊古伤今情思。而清初刚疾卷过一场山崩海立的大风暴。某些曾经是南明各个政权苦撑抗清的地域，则对身怀家国兴亡痛切感受的知识分子来讲，尤不免触景生情，从而在借用故典的同时，深沉地掺夹进今典。《夜行船·郁孤台》即属此例。

郁孤台，在江西赣江上游的赣县境内。赣南原是丛山峻岭之地，从赣县到万安这一段江水流域，滩险岭密，郁孤台所在处则一峰郁然孤起，故名。这个郁孤台，由于辛弃疾《菩萨蛮》词的“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”吟唱而闻名于世，所以读有关此台的词作时，容易联想起稼轩词的情思。其实，在明末清初，特别是在南京弘光小朝廷崩垮后，江西各地奉隆武政权(唐王朱隶键)曾作过相当激烈的抗清斗争，赣东南和赣南山区各城邑都经历过血火的洗礼。顾贞观站在郁孤台前，无疑想得更多的是当年隆武帝一度驻跸赣州，以及后来万元吉等一大批南明“忠烈”在这一带殉身，其中还有与三吴文人关系极深的黎遂球等人。因而，不要简单地把“五岭南横，七闽东距”等句只看作是郁孤台地形位置之类的描述，此中实已展开想象，超越时空，在回顾已成历史的当年苦撑残局的英杰业迹。只有这样，才能准确把握下片的“尔许雄心”之句，也才能理顺全词的脉络。

起句显然是一种吊唁的语调，只不过笔法转了个弯。词人问郁孤台：在这雪天月夜，有谁来此凭吊？从表面一层看，是少有甚至无人来此作雪月夜登之举； 深一层说，就是“我”却虔诚地专为此而来攀登此台。正是如此，所以抒情主人公一下子就联想这原是“五岭南横，七闽东距”的险要之地，按理是应可有一番雄图的。五岭，江西南端与广东交界处大庾岭等的总称。关于五岭的确指有三说，可以不必细究，而江西境内的大庾岭等属“五岭”范围则是肯定的。七闽，泛指今福建全省並包括浙东南的温州等地。岭南是南明永历政权所在地域，七闽则是隆武政权的依托基地。然而，现今这些朱明王朝的遗子全都烟消云散，地名郁孤，“我”登临之际确也深深感到一股郁然孤零的氛围袭来，能不“百感茫茫交集”吗？“憺忘归”的“憺”,音dàn,《楚辞》的《九歌·东君》篇有“观者憺兮忘归”句，其义为“安”,词中应作凝立、静立解。沉思之间，情怀纷乱又腾越，不觉“夕阳西挂”了。于是一声长叹：“尔许雄心”,全成悲剧性的陈迹，一阵辛酸不由挥泪一掬。结句“一十八滩流下”六字极有内涵，流下的既是赣江之水，又有“雄心”幻灭的往事，更有“我”的清泪。这类句子似乎化用了辛稼轩的“中间多少行人泪”,其实还不止如此，流下的更是雪天月夜来此遥祭者的吊的泪水，这原不是一般的“行人泪”。十八滩，在赣县至万安县一段境内，著名的惶恐滩即为其一。

由此说来，《夜行船·郁孤台》並非是抒写自己的壮志难酬的牢骚，实是“犹吊遗踪一泫然”式的祭奠之作，其所苦叹的乃是兴亡之感。江山是终古如画，人事则沧桑骤变，顾贞观的心迹在《青玉案》和这首《夜行船》中已非常清楚。

从手法看，多以地名暗示史事和情怀，故初读似纯用赋法，细究则会发现这种暗示法较之一般的比兴尤具艺术力量，不恍惚，不枝蔓，也无岐义，相当凝炼集中。小令写得如此清劲峭拔，又颇类陈维崧，略无闺襜习气。