苏洵 丁酉岁，余卜葬亡妻，得武阳安镇之山。山之所从来，甚高大壮伟，其末分而为两股，回转环抱。有泉坌然，出于两山之间，而北附右股之下，畜为大井，可以日饮百余家。卜者曰：吉。是在葬书，为神之居。盖水之行，常与山俱，山止而泉冽，则山之精气势力自远...

苏洵 木之生，或蘖而殇，或拱而夭； 幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患；其最幸者，漂沉汨没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以...

苏洵 至和元年秋，蜀人传言，有寇至边。边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定，外乱不足，变且中起。不可以文令，又不可以武竟，惟朕一二大吏。敦为能处此文武之间，其命往抚朕师！”乃推曰：“...

苏洵 洵闻之，楚人高令尹子文之行日：“三以为令尹而不喜，三夺其令尹而不怒。”其为令尹也，楚人为之喜； 而其去令尹也，楚人为之怒。己不期为令尹，而令尹自至。夫令尹子文岂独恶夫富贵哉？ 知其不可以求得，而安其自得，是以喜怒不及其心。而人为之嚣嚣。嗟...

苏洵 天之所以与我者，岂偶然哉！ 尧不得以与丹朱；舜不得以与商均； 而瞽瞍不得夺诸舜。发于其心，出于其言，见于其事，确乎其不可易也。圣人不得以与人，父不得夺诸其子，于此见天之所以与我者，不偶然也。 夫其所以与我者，必有以用我也。 我知之，不得行之...

苏洵 内翰执事； 洵布衣穷居，常窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖，故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝...

苏洵 昭文相公执事： 洵本布衣书生，才无所长，相公不察而辱收之，使与百执事之末。平居思所以仰报盛德，而不获其所。今者先帝新弃万国，天子始亲政事，海内倾耳侧目之秋；而相国实为社稷柱石、莫先之臣，有百世不磨之功，伏惟相公将何以处之？ 古者天子即位，...

苏洵 太尉执事：洵著书无它长，及言兵事，论古今形势，至自比贾谊。所献《权书》，虽古人已往成败之迹，苟深晓其意，施之于今，无所不可。昨因请见求进末议，太尉许诺，谨撰其说。言语朴直，非有惊世绝俗之谈，甚高难行之论。大尉取其大纲，而无责其纤悉。...

苏洵 《苏氏族谱》，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道，刺眉州，卒于官。一子留于眉，眉之有苏氏自此始，而谱不及者，亲尽也。亲尽则曷为不及，谱为亲作也，凡子得书而孙不得书者，何也？ 以著代也。自吾之父，以至吾之高祖，仕...

苏洵 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我； 家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。后十余年，昌言及第第四人，...

苏洵 洵读《易》，至《涣》之六四，曰：“涣其群，元吉。”曰： 嗟夫！群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何...

苏洵 轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也！ 天下之车，莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙。是辙者，善处乎祸福之间，辙乎，吾知免矣！ 苏洵曰早游荡不学，“年二...

苏洵 古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以资贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在，贵而贵取焉；贱而贱取焉。是以盗贼下人，夷狄异类，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国而不以为怍；而绳趋尺步、华服华言者，往往反摈弃不用。何则？...

苏洵 夫人之所为，有可勉强者，有不可勉强者。煦煦然而为仁，孑孑然而为义，不食片言以为信，不见小利以为廉。虽古之所谓仁与义与信与廉者，不止若是。而天下之人，亦不曰是非仁人，是非义人，是非信人，是非廉人，此则无诸己而可勉强以到者也。在朝庭而百官...

苏洵 人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将，而御才将尤难。御相以礼，御将以术。御贤将之术以信，御才将之术以智。不以礼，不以信，是不为也。不以术不以智，是不能也。故曰：御将难，而御才将尤难。 六畜其初皆兽也。彼虎豹能搏能噬，而马亦能蹄...

苏洵 古之善观人之国者，观其相何如人而已。议者常曰：将与相均。将，特一大有司耳，非相侔也。国有征伐而后将权重，有征伐，无征伐，相皆不可一日轻。相贤耶，则群有司皆贤而将亦贤矣。将贤耶，相虽不贤，将不可易也。故曰：将，特一大有司耳，非相侔也。...

苏洵 为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气...

苏洵 治天下者定所尚，所尚一定，至于千万年而不变，使民之耳目纯于一而子孙有所守，易以为治。故三代圣人，其后世远者，至七八百年，夫岂惟其民之不忘其功以至于是。盖其子孙得其祖宗之法而为依据，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文。视天下之功宜尚...

苏洵 汉高祖挟数用术，以制一时之利害，不如陈平；揣摩天下之势，举指摇目，以劫制项羽，不如张良；微此二人，则天下不归汉，而高帝乃木强之人而止耳。然天下已定，后世子孙之计，陈平、张良智之所不及；则高帝常先为之规划处置，以中后世之所为。晓然如目见其...

苏洵 吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑； 曹操有取天之虑，而无取天下之量； 刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有...