《甫田》

    倬彼甫田^①,大田大田竟无边，

岁取十千。年年岁岁获万千。

我取其陈^②,我从仓中取陈谷，

食我农人。散给农夫养家口，

自古有年^③。自古丰年不可数。

今适南亩，如今南亩来督耕，

或耘或耔^④,农夫锄草又培土，

黍稷薿薿^⑤。黍稷茂盛迎风舞。

攸介攸止^⑥,稍事休息心欢畅，

烝我髦士^⑦。慰劳俊士多辛苦。

以我齐明^⑧,我的谷物堆满盆，

与我牺羊^⑨,纯色羔羊再献呈，

以社以方^⑩。祭祀土地四方神。

我田既臧⁽¹¹⁾,田里庄稼渐渐长，

农夫之庆⁽¹²⁾。有功农夫受奖赏。

琴瑟击鼓，击鼓奏瑟琴声扬，

以御田祖⁽¹³⁾,迎接田祖手脚忙，

以祈甘雨，为求甘霖从天降，

以介我稷黍⁽¹⁴⁾,使我稷黍密又壮，

以穀我士女⁽¹⁵⁾。供养男女多吉祥。

曾孙来止⁽¹⁶⁾,曾孙一人走在前，

以其妇子，老婆儿子跟后边，

馌彼南亩⁽¹⁷⁾。送饭来到大田间。

田畯至喜⁽¹⁸⁾,农官欣喜用酒食，

攘其左右⁽¹⁹⁾,让开左右众随员，

尝其旨否⁽²⁰⁾。尝尝滋味鲜不鲜。

禾易长亩⁽²¹⁾,遍地庄稼勤治理，

终善且有。满眼茂盛望丰年。

曾孙不怒，曾孙馈食劝农罢，

农夫克敏⁽²²⁾。人人劳作齐奋勉。

曾孙之稼，曾孙粮堆高又长，

如茨如梁⁽²³⁾。恰似屋顶和桥梁。

曾孙之庾⁽²⁴⁾,曾孙粮囤露天放，

如坻如京⁽²⁵⁾。沙洲高丘比得上。

乃求千斯仓，快建千座大粮仓，

乃求万斯箱⁽²⁶⁾。快造万数大车厢。

黍稷稻粱，装满黍稷装稻粱，

农夫之庆。农夫得赏喜洋洋。

报以介福⁽²⁷⁾,全靠神灵降大福，

万寿无疆！ 曾孙长寿永无疆！

[注释] ①倬：大。甫田：广 大之田。②陈：旧谷。③有年：丰年。④耔(zi):给禾根培土。⑤嶷(ni)嶷：茂盛的样子。⑥攸：乃。介：停息。⑦烝(zheng):进，在此有召之前来予以慰问之意。髦士：俊秀之士，此指聪明能干的农民。⑧齐(zi)明：即粢盛，盛在祭器内用于祭祀的谷物。⑨牺羊：用作祭祀的纯色之羊。⑩社：土地神。方：四方之神(11)臧：善。(12)庆：奖赏。(13)御：迎。田祖：农神。(14)介：长大。(15)穀：赡养。(16)曾孙：主祭者.即 上文的“我”——督耕、祭祀的王者。此诗前二章用第一人称叙述，后二章则改为第三人称。止：语气词。(17)馌(ye):送饭给田中耕作者。(18)田畯：周代农官。喜：通“”,酒食。(19)“攘”:古“让”字。左右：指田畯的随员。(20)旨：味美。(21)易：治理。(22)克：能。敏：奋勉。(23)茨：用芦苇、茅草盖的屋顶。(24)庾：露天的粮囤。(25)坻(chi):水中高也。京：高丘。(26)箱：车厢。(27)介：大。

[赏析] 这是一首周王朝的农事诗，它主要写了当时的统治者重视农业生产的两个方面：祭神求福和馌礼劝农。

周王朝以农立国。为了祈求丰收，统治者不惜遍祭诸神：一年耕种之始，便以丰盛的谷物和纯色的羔羊来祭祀四方之神和土地之神，以表虔诚不欺之心；庄稼渐长之际，又用热烈繁复的音乐场面来雩祭求雨，迎接先农之神的降临，以示急切盼望之情；及至丰收之日，还将全部成功归之于神灵的保佑，以明不忘恩德之意。诗歌历言全部生产过程中的各种祭祀，客观上说明了那个时代的人们仍受制于一种超自然的力量，他们还没有成为自己命运的主人，只能通过祭祀来感动神灵，向冥冥中的自然界的主宰祈求福佑，获得丰收。

然而，值得注意的是，统治者祈求丰收的手段，除了祭祀，还有馌礼。所谓馌礼，是指始耕之际，统治者带着妻子亲自到田间给农夫送饭，以此来提高他们的劳动积极性。诗中的“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩”,写的就是这件事，它始于周先公居豳之时，延续到西周成康之际。馌礼的出现，表明周王朝的统治者在依靠神的力量的同时，已经初步感受到了人的因素的重要。联系到诗中关于“烝我髦士”、“我田既臧，农夫之庆”、“曾孙不怒，农夫克敏”的描写，并将其和 一味尚鬼的殷人习俗加以对照，就可以理解到，从殷到周，宗教思想的确有了一种明显的进化，正如《礼记·表记》所言：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼………周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。”

附带提及一点，此诗不仅在内容上，而且在结构上，也表现了这种“尊礼尚施，事鬼神而远之”的态度。诗人于首章写王者巡视田间，督耕求获，三章意承首章，写王者举行馌礼，馈食劝农；二章写祭祀诸神，祈求丰年，四章意承 二章，写丰收之际，功归神佑。全诗四章，注重人事与祈求神助依次交叉写来，双方平分秋色，诗人用心的深细，也正于此处见得。