望江南

天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹
散月边云，照见负心人。
俗话中的“痴心女子负心汉”,可能是多少代弃妇以血泪凝成的痛苦总结。《诗经·卫风》中有《氓》一首，就是周代的弃妇诗。女主人公痛定思痛，以过来人的身分告诫青年女子：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！ 于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！ ”“无与士耽”是反思后所得出的结论，是对于“信誓旦旦”者轻信的深刻自省。无独有偶，在唐代民间文学的敦煌曲子词中，也有《望江南》这样一首弃妇之词。
“天上月，遥望似一团银”,以“一团银”形容月亮，可见正当满月，圆圆的明月本应是团圆的象征，但由于负心人已去，如银的圆月实又反映出人生的缺憾，这一起兴颇见高明。而且，月亮是那样光明，清辉又那样纯净，自己的心灵和情感如同这无暇的明月，这里的开头遥应结尾的“照见负心人”,可见在暗中有纯洁与卑污的对比，以此为背景，以月起兴实又有自喻之意。
遥望明月，思绪万千，不知不觉间，已是夜久更阑之时，风儿渐紧，吹送云团，竟将明月遮掩。女主人公寄望于夜风，企求它“为奴吹散月边云”,为什么呢？ 因为心中有难以压抑的幽怨，所以她希望浮云被风吹散，让月儿重现莹洁的光辉，去照见那个负心的男子。她祈求夜风吹去月边之云，似乎并未想到这云正是风儿吹送来的，她希望月亮复明，是为了“照见负心人”。风吹云去，月亮再明，风、云、月三者是这样的关系，而“照见负心人”是否就是结果呢？ 在祈求风、月的憨态中，似乎还可以窥见痴情未泯的色彩。《古诗十九首》的《行行重行行》有“浮云蔽白日，游子不顾反”二语，古人的笺释多从政教中心论出发，释前句为邪臣蔽贤似浮云障日，但此诗实为思妇之辞，故“浮云”实是设想“游子”另有新欢之意，因有新欢，故不顾返。以古诗“浮云”之喻，对照词中“月边云”之拟，其义可明。所以“吹散月边云”,可以理解为去其邪思，进而“照见负心人”的潜台词则是发见其良知，再反观“一团银”的圆月，其深层义怕是可以落实到希望关系复圆之上了。
这样理解是否因袭“温柔敦厚”、“怨而不怒”的传统？ 是否曲解了女主人公的斗争性呢？试看汉乐府中最见决绝之意的《有所思》,就可以找到答案了。当诗中女主人公“闻君有他心”时，准备将送给对方的珍贵礼物“拉杂摧烧之”,还要“当风扬其灰”,下决心“从今以往，勿复相思！ ”但念及当初幽会情景，又觉得难以决断。再联系同是敦煌曲子词，同是《望江南》的“莫攀我”一首，也只见怨艾之情。并非只因是民歌就可消尽“温柔敦厚”、“怨而不怒”的色彩，也并非只有东方女性才对负心人心存希冀！ 妇女的地位取决于经济基础，性格的超越并不能取代时代的超越。
王国维《人间词话》说：“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”此词将情事与环境结合得极为熨贴，使“内情”与“外物”相互生发，渗透着“命风月”、“共忧乐”的精神，在质朴之中极见真淳。