望江南

龙沙塞，路远隔恩波。每恨诸番生留滞，只缘当路寇仇多，抱屈争奈何。皇恩溥，圣泽遍天涯。大朝宣差中外使，今因绝塞暂经过，路远合通和。
此词与前面的 《菩萨蛮》、《定西番》等，皆属遣使题材的边塞之作。
朝廷遣使西来，自汉已有之。自张骞出使西域，经班超、班固等，未有断绝，至唐更盛。因当时西域诸蕃兵威益盛，屡犯边境，唐中后叶，国势日衰，兵祸犹甚。遣使抚安，从政治与军事角度来看，便显得更为重要了。从现在的角度来看，汉族朝廷遣使至西域，与诸少数民族接触联系，实是有着极深远的促进多民族国家统一的历史意义。在这里就不多言了。于是乎，这类题材的诗词作品便自然有很多，而敦煌曲词中便占了多数，实在是极宝贵极难得的文化遗产。
据《敦煌歌辞总编》所述，此词“所具本事，重在唐室之西遣使节已近边陲，而受寇阻，幸获沙州援纳，乃兴歌泳，以奖其通和，表其忠义。据此以求，在 《张义潮变文》中即有其事”。看来所讲并非虚言。
“龙沙”,本指塞外，如《后汉书》中曾有赞班超出使西域之言，其中有：“咫尺龙沙”句。在此词里是指沙州。
从前面几首词，如《望江南·敦煌郡》、《浣溪沙·合郡人心》、《菩萨蛮·敦煌将》、《定西蕃》等词意来看，此词所述之情境亦差不多相同。言诸蕃进犯，屡陷河西数州，致使敦煌沙州与朝廷之通道隔绝，故有“路远隔恩波”语。“每恨诸番生留滞，只缘当路寇仇多”,是言远使西来，历遍艰险坎坷，诸番见了，屡有阻滞，而一路上的强盗草寇又实在是多如牛毛，不免又生险阻。“抱屈争奈何”,句中 “争”作 “怎”解，抱恨怀屈，难达王命，又奈何得了谁呢？
所幸皇恩浩荡，该赖于此。天子之恩泽遍及天涯，这里当然也不能例外。大唐遣使来此，虽遭阻滞，幸有我大唐治下的沙州军民迎纳，化干戈为玉帛，不胜喜幸。茫茫绝塞，终于得以通过。“通和”为当时习用语。道路虽远，大义未绝，共称通和，嘉勉忠义，共沐国恩，实是正理。
沙边远域，路隔难通，遣使西去，自要历一番艰难险阻。此词虽未道出西域的荒凉闭塞，道路难行，却从另一角度说出了行路的不易：诸番留滞、草寇劫掠。看来乱世当差，着实不是那么容易的。
此词发乎真情，止乎礼仪。格律对仗虽不算十分工整，却也极敦厚沉实，绝无唐突轻托之意。上阙言路途多艰，寥寥数语，道尽辛酸。下阙笔锋陡转，言终遇迫纳，绝塞得过，欢愉之情跃于纸上，与上阙恰成鲜明对比。由是，在结构上一悲一喜，一张一弛，相得益彰，颇得章法。用语平实洗练，虽显不出什么大家手笔，但因是真情实感，发自内心，故更切合实际，尽抒胸臆，实在是首成功之作。