禄俸所获，仅以代耕

汝辈后生，始从卑仕，禄俸所获，仅以代耕，宜减省家人，谨身节用，阖门昼掩，镇安关钥，家童敛迹，无出府廷。使马如羊，不以入厩，使金如粟，不以入怀。夫如是，则骢马埋轮，且安高枕，岂多言之可畏，何众口之能伤哉！杨震为涿郡太守，子孙皆蔬食步行，曰：“使人称为清白吏子孙。”诚哉斯言，誓铭肌骨。部内交关，诚非所愿，傥缘切要，不遑远市，衣食之外，无辄交通，必须依价钱归物主，分明付领，书取文钞，虽云细务，易涉流言，勿招抑逼之词，以获侵渔之谤。若能远希先觉，遥杜未萌，清介皎然，吾无忧矣。

【注释】阖：hé,关闭。 镇：安定。关：古代公文的一种。使马如羊，不以入厩，使金如粟，不以入怀：东汉张奂任安定属国都尉，联合羌人击败匈奴，羌人头领感恩而献马二十匹﹑金鐻八枚，奂对诸羌首领说：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”即将金、马悉数归还。事见《后汉书·张奂传》。后因以“马愿如羊”为官吏从政清廉之典。骢马埋轮：《续汉书》曰：桓典，字公雅，为侍御史。是时宦官乱政，典执政心，无所回避，常乘骢马。京都畏之，为语曰：“行行且止，避骢马御史。”又曰：张纲，字文纪，迁侍御史。汉初，选八使巡行风俗，八使同日拜，谓之八彦。皆宿儒要位，唯纲年少官微。而纲独埋车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏大将军梁冀兄弟罪恶。京师震竦。杨震：东汉时清白吏。傥：假如。交通：交流、通融。远希：远远地减少。
【译文】你们这些年轻人，刚做小官，所得的俸禄仅能代替农民种田的收入而已。应减少家中佣人，行为严谨，用度要节省，家门即使是白天也要关闭起来，要将公文锁好并保管好钥匙。家童要收敛形迹，不要出入公庭。要像张奂一样清廉、干净。能这样，即使正直无畏，也能高枕无忧，难道还怕多言可畏和众口滔滔吗？杨震做涿郡太守时，子孙都粗茶淡饭，出门从不乘车，并告诉子孙说：“要让人们认为你们不愧是清白吏的子孙。”这话说得十分恳切，你们要刻骨铭心地记住。假如是为了某个急需之物，一时来不及到远处去买，除了衣食以外，其余的若一时缺乏，也可以就近互相交流通融，但必须按价付钱，领取时清楚明白，并且要留下文书为凭据。这虽然是很细碎的小事，但容易招惹流言。不要招致强买的嫌疑，引起渔利他人的诽谤。若能远远减少已经事先觉察到的不利事，早早地杜绝还没有萌发的不利事，能够做到清白自立，我就没有忧虑了。
【评析】公门小职员的俸禄不过“仅以代耕”,只有靠“谨身节用”来维持生计。虽位卑禄薄，但却行使着掌管公文和经办钱财的重大职责，不仅要时刻做到“镇安关匙”,而且要练就一副“使马如羊”、“使金如粟”的廉洁品节。值得注意的是，唐代李恕所强调的对这种品节的培育和历练，不是来自国家法令的强制性规定，而是来自家庭内部前辈对后辈的耳提面命式的训导与督促；可见，哺育出如此良好家风的民族是多么善良的民族，能把精神文明教育深入转化为自觉的良好家风的文化，是多么优秀而善良的文化！值得警惕的是：面对这样的文化，近现代以来，总有一些人把它视为万恶之源，把它指诬为封建宗法制的落后的农耕文化；这种思潮如果不是出于对中华民族优秀传统的无知，就是出于对中华民族优秀传统的蓄意践踏与破坏。