禅宗祖庭

禅宗的祖庭是少林寺，已在“少林寺院”一节中作了介绍，这里不再重复。但禅宗是中国佛教诸宗中绵延时间最长，也是最为兴盛的一个宗派。今天有些宗派早已法系不明了，而禅宗却依然灯灯相递，传承不绝。禅宗作为中国佛教宗派主流的趋势，中唐以后就渐渐明朗。因此，有关禅宗的寺院为数最多，除了祖庭还有许多“祖寺”。下面主要以传承顺序对这些祖寺逐一作些介绍。
二祖寺，是禅宗二祖慧可的道场。据说慧可在少林寺断臂立雪，受四卷《楞伽》得禅宗初祖菩提达摩衣钵。后于北齐天宝三年(552)来到今安徽岳西县司空山，弘扬师说，授法于僧璨。唐天宝二年(629),本净禅师在此建寺，名“无相禅寺”,有下院九庵四寺。宋代正德、真际、圆通、清晓等重兴祖刹，香火鼎盛。元明清历经劫难，寺渐衰败。“文化大革命”中，仅存的两座佛殿和五十余尊佛像也荡然无存。1990年，“二祖寺修复委员会”成立，赵朴初为主任委员。
三祖寺，禅宗三祖僧璨的道场，又名山谷寺，位于安徽潜山县天柱山野寨区。相传为南朝梁时宝志禅师创建，僧璨来此扩建。僧璨认为法无我所，因此居不择地，寺院不会很大，也不会很华丽。僧璨去世后一百四十年，才将其遗骨毗荼起塔。大历七年(772)肃宗忌辰，追谥僧璨“镜智法师”,塔曰“觉寂”。武宗禁佛时塔被毁，宣宗复佛时重建。今存之塔为明代所建，平面八角楼阁式，七层，内有盘道可登塔顶。寺外有“石牛古洞”,宋代黄庭坚曾在洞旁读书，乐其山水之美，自号“山谷道人”。
四祖寺，禅宗四祖道信的道场，位于湖北黄梅县城西15公里的西山。西山古称破额山，前人有诗咏道：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采萍花不自由。”这里群山环抱，双峰耸立，古又称双峰山。唐代有“人间第四祖，云里一双峰”的诗句。道信唐初来这里传禅法，学徒众多。群僧生产自给，不惮艰辛，后世的“农禅并重”即从此而来。道信时寺院稍具规模，弘忍又有扩展，以后屡次毁于兵火。现存有清代重修的四祖殿和慈云阁等，还有授法洞、卓锡泉等古迹。永徽三年(651)道信去世，门人为其修建墓塔。道信塔位于寺外西侧山坡上，平面方形，单层亭式，高约15米。塔体凝重敦厚，有隋塔遗风。
五祖寺，禅宗五祖弘忍的道场，在黄梅县城东12公里的冯茂山，又叫东山、东山寺。弘忍在此接引学人，发挥师说，其禅法绵延不绝，被称为“东山法门”。弘忍七岁跟随道信在破额山学法，学成后承其衣钵，约咸亨年间(670—674)在这里另辟寺院，即东山寺。现存麻城殿、圣母殿、千佛殿、真身殿等，均为后世重修。五祖寺景致幽寂，古迹众多。寺前有“一天门”和如来佛塔，寺后有“白莲峰”。如来佛塔是宋代所建，平面八角、五层，莲瓣束腰须弥座，以上为蕉叶式出檐，塔体秀雅玲珑。七佛塔，也是宋建，平面八角、七层，塔形严谨峭拔。另有讲经台、授法洞等古迹。弘忍于咸亨五年(674)去世，在寺旁起塔供奉。 唐代宗追谥弘忍曰“大𫊑禅师”,塔称“大𫊑塔”。原塔已不存，今塔为后代重修，覆钵式，高约5米。
六祖寺，即广东韶关南华寺，是六祖慧能的道场。慧能在弘忍的东山寺以一首“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃”得祖传衣钵。恐人抢夺法衣，潜行十余年后才在法性寺(见第三节“三国佛寺显雏形”)受戒传法，实践推广“直指人心，见性成佛”。在南华寺讲经说法三十余年，蔚然成为禅宗主流之一，与北宗神秀分庭抗礼。南华寺，古称宝林寺，创建于南朝梁天监三年(504)。寺依山面水，古朴幽静。水为北江支流，名曹溪，故后世又称慧能的禅法为“曹溪法门”。唐中宗时，曾将宝林寺改名“中兴寺”、“法泉寺”,宋代又改名“南华禅寺”,沿用至今。今天的南华寺以“六祖殿”闻名中外。先天二年(713),慧能在新州故居国恩寺圆寂，门下迎回宝林寺，将其遗体裹以纻麻布，布外涂漆，如此若干层，成为肉身真像。今真像仍供奉在六祖殿，供后人瞻仰。唐宪宗元和十年(815),慧能被追谥为“大鉴禅师”。

广东曲江南华禅寺