甫田

倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。
今薿南亩，或耘或耔，黍稷适适。攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。
琴瑟撃鼓，以御田祖，以祈甘雨。以介我稷黍，以毂我士女。
曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，攘其左右，
尝其旨否。禾易长亩。终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庚，如坻如京。乃求千斯仑，
乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆！
这是一首周王祭祀土地神，四方神和农神的祈年乐歌，亦可归并农事诗一类。《小雅》中这类作品，大抵粉饰升平，拜天告祖，是统治阶级意识形态的反映，不过不能因此斥之为糟粕予以否定。因为它们形成于特定的历史时期，具有那个时代的显著特征。不仅能从特定的角度，折射出一定历史时代的社会生活内容，而且能间接地反映出西周社会的思想文化心理素质。在这首乐歌中，作者不是空泛地制造一种祥瑞祈祷的气氛，而是抓住了自然和生活中的实际场景进行渲染，给人一种真情实感。整首乐歌，画面生动，传达出西周盛年社会生活、祭祀活动的神秘，反映了当时的农业生产关系和生产水平，具有一定的史料价值。更值得细细品味的是，诗歌中自然流露了作者对人、社会和自然的价值判断及取问，虽不是直接的语句，我们却可以在其铺叙中获得直感，得出应有的结论。
在构思上，这首诗别具机杼，自成一格。整首乐歌，我们始终可以捕捉到两组形象——我 (曾孙) 的形象和农人的形象，也就是说奴隶主和奴隶的形象。主人的威严骄矜，农人的辛劳勤励，诗中仅寥寥数笔便活脱而出。作者的本意固然在于炫耀统治者的富贵权势，然而作为社会财富的生产者——农人的形象也因此凸现出来。其尊与卑，贵与贱的对比是如此鲜明，十分真实地反映了西周奴隶制社会中两个基本阶级——奴隶主和奴隶的典型形象和人际关系。其客观意义，是不能以作者的阶级属性和政治态度来加以抹煞的。
在艺术表现上这首诗也很有特色。诗分四章，二节一组。第一层用“我”字贯之，第二层用“曾孙”穿引。第一组从大处落笔，线条粗放。首章即用概括的铺叙和速写的手法，突出了“我”出巡的威严和气势。“倬彼甫田，岁取十千。” (倬，广阔的样子),辽阔的沃野，丰饶的物产，使作品一开始就置于一种太平盛世的氛围之中。接着一句：“我取其陈，食我农人，”便使一个富甲天下，主宰万民的统治者的形象跃然纸上。“今适南亩，或耘或耔，”“攸介攸止，烝我髦士” (攸，就也； 介，长大； 烝，进也)。于是，区区几笔便完成了一幅奴隶主的素描画像—洋洋自得、前呼后拥，许多潜台词从字里行间透渗出来，却又不着痕迹。更值得一提的是，在这里，作者用一副笔墨刻划了两种形象，形成一种鲜明的对比和反衬： 一面是家财万贯，仓满囤流的“我”,一面是等待主人赏赐隔年陈谷的农人； 一面是春风得意，出巡祝察的“我”,一面是锄草培土，辛勤劳苦的农人。相反相成，互相烘托，使人留下了深刻的印象。
诗的第二章，就象是一幅祭祀活动的写生画，有近景和远景，有动态和静态； 满盆满碗的新谷，毛纯肉嫩的羔羊，弹琴鼓瑟的农夫，虔诚祈告的祭宦……这一场景具有浓郁的民俗风采，动静相映，气象氤氲，意境古朴。
诗的第三节，从细处着墨，描摹情态，于小处见大。作者实写曾孙出巡，却舍弃了其它情节，专拈出最能显示主仆关系的生活场景，重笔浓墨，着意描画：“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩”。我们仿佛看到曾孙来了，农人携妻带子，诚惶诚恐，倾其所有，尽备饮食，延客就餐，竭力侍奉的情景。“田畯至喜，攘其左右，尝其旨否”,写得最见情态。“攘”“尝”两个动词，把回宦进餐时的神态写得细腻逼真，栩栩如生，一个挑剔骄横的宦吏形象维妙维肖。结尾两句，则是点晴之笔：“曾孙不怒，农夫克敏。”农夫恣意奉承，殷勤劳苦，才能博得主子一展笑颜。主子的欢欣，原是建立在奴隶的恭顺之上。这在作者看来，是天经地义的正统王道，然而，这却道出了西周社会阶级关系的本质，是奴隶社会人际关系的真实写照。
诗的末章，作者把对神灵的求告完全物记了。作者运用整齐的排比句式：“如茨如梁、如坻如京” (茨： 草房顶； 坻，小丘； 京，大丘)。“千斯仓，万斯箱”,比拟形容，语义上层层递进，造成一种庞大鲜明的视觉形象，把祈告的主题推向高峰，最后结以题旨，关合全篇，给人一气呵成之感。
《诗经》开我国现实主义文学创作的先河，本篇亦在此列。全诗以赋结体，兼用比兴； 缘事而发，不事藻绘； 纯用白描，诗境平易。其文质而不野，其语精而丰润，这些特点都体现了现实主义诗篇的创作风格。