满江红 双头莲

刘学箕

一柄双花，低翠盖、呈祥现美。人正在、薰风亭上，满襟如水。二陆比方夸俊少，两乔相并修容止。雨初晴、午永斗红酣，真奇耳。双白鹭。双赪鲤。飞与泳，俱来此。绾双鬟天上，侍香童子。双剑丰城双孕秀，双凫叶悬双趋起。谩空谈、国士本无双，今双矣。
这是一首接连用比设喻描写赏莲所触发的审美感受之词。通篇抓住“双”字大作文章，以各种事物从不同角度比附花的形貌与神态，美化“花中君子”的形象。词的起句采取先分后总的笔法为芙容画象。“一柄双花，低翠盖、呈祥现美。”每株由独茎上开出两朵鲜花，这是双头莲的形态特征。词人落笔点题，说花连茎，下及绿叶，勾其全貌，用墨简劲。可以想见，一棵芙蓉枝顶绽开着互相斗艳的双花，下部有绿叶低张，田田如盖，这于碧波之上亭亭玉立的丰姿，该是多么地令人喜爱。难怪隋代杜公瞻说：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”,将它当做吉祥之物加以颂美。刘词中的“呈祥现美”则是总括一笔，具包形神，为词的铺张咏物打基础，“立片言而居要”,实属全篇的主脑。如果按着惯常的路数来写，开头两句应放在描述审美主体的情状之后，此处主客体倒置，目的是突出双头莲给人的整体印象。“人正在、薰风亭上，满襟如水。”这是补笔，指出了主人公赏花的地点，当时的心境。薰风亭，不论是泛指还是特指，顾名思义，此亭绿水环抱，轻影倒映，和风吹来，凌波挺立的满塘荷花，艳装倩容，姿态万千。临亭一望，胸襟大开，怡然神畅，缠绕心际的世俗烦恼顿时烟消云散，而外界的优美风光犁然有当于心，自能体味深长。“二陆比方夸俊少，两乔相并修容止。”二陆，指三国东吴大将陆抗的儿子陆机、陆云两人。兄弟皆以文才见颂于世，“兄琼芳而蕙茂，弟兰发而玉晖”(《思亲赋》),尤为西晋士大夫所推重，张华素仰其名，誉称为“二俊”。二乔，据《三国志 · 周瑜传》载，吴国乔玄有两个美丽动人的女儿，时人称两姊妹为大小乔，吴主孙策自娶大乔，而周郎娶小乔为妻。这两个比拟句用得新巧、大胆，乍看起来，荷花与二陆、两乔没有明显的相似点，深加推究，就会品出味道。陆家兄弟出类拔萃的才俊，乔氏姊妹绝代佳人的丰韵，恰好从不同方面表现了芙蓉俊美的品格特征，使其形象更带神韵。北宋濂溪先生曾把莲与菊、牡丹比较，歌颂它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的君子之内美。这比刘氏以人喻物的审美体验总觉是隔了一层。其实，这首词的表意手法是依着咏莲内容的转换而不断变化的，与填词的要求，“要放得开，最忌步步相逢；又要收得回，最忌行行愈远。必如天上人间，去来无迹方妙”(《词学集成·法》)相符合。不错，词人在歇拍处，将笔又移到莲花上面，“雨初晴，午永斗红酣，真奇耳。”芙蓉沐过新雨，格外新艳，在晴空朗日的映照下，红花的色泽显得更浓了。这种自然景象早已引起诗人们的注意。范成大《州宅堂前荷花》:“凌波仙子静中芳，也带酣红学醉妆。有意十分开晓露，无情一饷敛斜阳。”雨露好似与芙蓉分外有情，雨后灿烂的阳光更会为花的红装增色，甚至到了令人称奇的地步。
词的换头地方再扣“双”字，进一步描绘双头莲的色样，“双白鹭，双赪鲤。飞与泳，俱来此。”赪，赤色。有的鲤鱼鳍的各部位均呈红色，故有赪鲤之说。双头莲的花色有白、粉红两种，前者洁似鹭鸶的羽毛，后者颜如鲤尾、鲜比渥丹，光彩照人。作者以动态之物来写静态的花，把这红红白白，照水弄娇的塘荷想象为从空中簇拥正来的白鹭，由水中翕然游至的群鲤。“飞与泳，俱来此”。词语背后流露出对塘荷美景不可掩抑的赞叹之情。“绾双鬟天上，侍香童子。”此句遥应上片“二陆”两语，继写荷的风采神态。天宫里的侍香童子虽属荒诞不经之说，但词中强调的仍是芙蓉的不凡形象，瑰奇俊秀，端庄洁净，没有一丝流俗的气味，尘世的情态。词篇琢句新巧，把双头莲的花苞绘成绾结在仙童发顶上的环形双髻，神貌俱似，可谓出人意表的比拟。接着词人继续驰骋笔墨，把含苞欲放的花朵与宝剑联系起来，“双剑丰城双孕秀，双凫叶悬双趋起。”丰城双剑的传说是出自《拾遗记》,晋武帝时，天空常有紫光闪烁在斗、牛两星之间。对此，张华问雷焕“是何祥瑞？”雷答：“是宝剑之精。”其后雷任丰城县令，挖掘监狱地基，果获“龙泉”、“太阿”两把宝剑，张与雷各自珍存一把。后来张华遇害，剑不知失所，雷焕之子佩另剑，过延平津，剑突然鸣叫，飞入水中。等他入水寻觅，只见双龙缠屈于潭下，目光如电，不敢上前抓取。可知，词人认为双头莲花是宝剑之精孕育而成。因此，它外现惊俗之貌，内藏祥物之神。至于风举荷叶又呈现出另番景象，碧叶低擎水上，参差错落，随风舞动，犹如成群结队的野鸭扑打着双翅，惊起竞飞。传统评词，提倡咏物之作着重写意，“不可不似，尤忌刻意太似，取形不如取神，用事不若用意”(《远志斋词衷》),借赋物而言情，方为佳品。正是词人意笔灵活，有虚实交错之妙，因之结尾的感兴亦很自然，“谩空谈、国士本无双，今双矣。”国士，指国家的杰出人物。词人观花生慨，觉得不要浮辞空议世无双杰。花中君子尚能成双作对，光照人间，那么有为之士为什么不能在振兴祖国，经世济民的伟业中齐光并耀于当今的时代呢？ 《礼记》第十八《学记》中说：“不学博依，不能安诗”,博依，即广用比喻，而这首词的主要艺术特征，就是用博喻花。如此，可多角度地联系相类的事物，贯穿、组织在作品中，使单一的描写对象变为复合化的形象，从而突出类型化的美质。其次，刘词的比中喻体多涉典故，这是创作咏物词的难题。它既需“用事合题”,收纵联密；又要语出天然，“脱化无迹”。尽管此作有的句子稍嫌生涩，但取材熔铸之工仍不应抹煞。