年代：唐代诗人 作者：柳宗元 ←上一篇：登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史 下一篇：渔翁 →
诗词简介： 这是一首写自己生活的诗。元和五年(810)，柳宗元在永州西南游览，发现 冉氏所居之冉溪，见风景佳丽，移居此地，更其名曰愚溪。此诗即写他移居愚溪后的生 活。此诗一二句起笔突兀，耐人寻味。贬官本不如意，诗人却反意落笔，言自己为官所 “累”，贬谪有“幸”，实际是故作旷达语，是含着痛苦的笑。接下六句扣一“闲”字，写自 己的溪居生活。“闲依”、“偶似”相对，前者强调了闲适，亦有闲散被搁置的意思；后者 说自己偶尔像个隐逸之士，非真隐士也。“晓耕”、“夜榜”，言白日可以耕地除草，夜晚 可以游山玩水。来来去去，还可以仰望碧空，纵情高歌。看起来是多么自由、闲适，富 有乐趣。但独来独往“不逢人”，足见其孤独矣。沈德潜曰：“愚溪诸咏，处连蹇困厄之 境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”(《唐诗别裁》卷四)此 言在理，诗人遭贬的寂寞、孤独、痛苦、怨愤能向谁诉说，只好将它寄寓在这故作旷达、 闲适的诗中罢了。
《溪居》
.[唐].柳宗元.
久为簪组束，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
《 xī jū 》
《 溪 居 》
.[ tánɡ ]. liǔ zōnɡ yuán.
.[ 唐 ]. 柳 宗 元 .
jiǔ wéi zān zǔ shù ， xìnɡ cǐ nán yí zhé 。
久 为 簪 组 束 ， 幸 此 南 夷 谪 。
xián yī nónɡ pǔ lín ， ǒu sì shān lín kè 。
闲 依 农 圃 邻 ， 偶 似 山 林 客 。
xiǎo ɡēnɡ fān lù cǎo ， yè bǎnɡ xiǎnɡ xī shí 。
晓 耕 翻 露 草 ， 夜 榜 响 溪 石 。
lái wǎnɡ bù fénɡ rén ， chánɡ ɡē chǔ tiān bì 。
来 往 不 逢 人 ， 长 歌 楚 天 碧 。
《溪居》
.[唐].柳宗元.
久為簪組束，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
这首诗是柳宗元被贬为永州(今湖南零陵)司马时所作。元 和五年(810)，柳宗元在游览永州西山时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因 为喜爱那里秀丽而宜人的美景，便筑屋而居，并把溪名改为愚溪。这首五 言诗就是写迁居愚溪后的闲适生活。此诗貌似闲适，字里行间却无不流 露着诗人内心隐含着的郁闷和怨愤，实为强作闲适，而我们又可以发现， 这首诗的韵味也恰恰就在这些地方。
“久为簪组累，幸此南夷谪”，开门见山地道出来永州的原因。我长久 以来总是为官职所羁累，幸好这次有 机会把我贬到永州，解除了我的无穷 烦恼。从这里看来，似乎诗人毫无受 挫、消极的情绪，而是怡然自得地享受 起这份闲适与清静，把这次“不幸”转 化成“万幸”了。接下去六句，写的就 是他的谪居生活：闲居无事，便与农田 菜圃为邻，有时就仿佛是个山林隐逸 之士；清晨，踏着露水去耕地除草；有 时荡起小舟，去游山玩水，直到天黑才 归来。独来独往，无拘无束，对天长 歌，与人无争，好像对自己的不幸遭遇 无所萦怀，心胸旷达开朗。
事实真如诗中所述的吗？恰恰相 反，这实际上都是激愤的反语，满腹的牢骚。诗人故作悠闲、达观、开朗， 用一种积极、乐观、豁达的语调描写他的溪居生活，可事实上却透露出遭 贬后的怨愤心情。一个并不愿出世隐居的有志之士，却不得不过着无所 事事的山林生活，什么“久累”、“幸谪”、“闲依”、“偶似”，这些语句大都弹 出了弦外之音，表现诗人内心的郁愤。尤其是首尾四句隐含许多牢骚之 意，对于贬官，本不是如意之事，诗人以为官所“累”而遭贬谪为“幸”，实际 上是内心含着无限的痛苦与无奈。“闲依”、“偶似”相对，“闲依”包含着投 闲置散的无聊，“偶似”说明他并不真正具有隐士的淡泊、闲适。实际上， 也是无奈、郁闷、烦躁的表现。“晓耕”则说明诗人生活的清苦，据史料记 载，柳宗元被贬永州，当时永州甚为荒僻，人烟稀少，他连住的地方都没 有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未 及半载，他的老母卢氏便离开了人世。可见，诗人的生活并非诗中所述的 那么无忧无虑。“来往不逢人”句，也可见诗人的孤独与无助。其实，作为 一位政治上的有志之士，他是不甘愿与“不逢人”的孤独为伍，只好用响彻 蓝天的高歌来展示自己的冲天心志，发抒压抑的内心之苦。
此诗妙在淡泊中渗出烦恼，闲适中引发牢骚。或以“幸”写不幸，或引 吭高歌展示出自己的心底。如沈德潜所言：“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境， 发清夷澹泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”(《唐诗别裁集》卷四)
唐宪宗元和五年 (810)，作者被贬永州后，发现曾为冉氏所居的冉溪，风景秀丽，因爱其美而迁居于此，并更名为愚溪。此诗是他迁居愚溪之后的诗作，故曰 《溪居》。
在诗中，诗人自幸被贬谪而得居于此闲适的佳境，独来独往，无拘无束，难得自由放歌的生活。全诗分三层。前两句为第一层，写来愚溪的原因： 久为做官所羁累，有幸被贬谪到这南方少数民族地区来，得以免除许多烦恼。被贬本为不幸之事，作者却说是“幸事”，这是反话正说，怨情自深。中间四句为第二层，写在愚溪的生活： 闲时，与农田、菜圃为邻； 偶而又像是山林隐逸之士； 清晨，踏着露水去耕耘土地和除草； 白天，有时荡起小舟去游山玩水，直到天黑才归来，船触礁石发出砰砰声响。这是多么闲适的生活，多么旷达的情感，似乎对不幸遭遇无所萦怀！ 实际上，这是悲愤的反语！ 作者并不安于隐遁闲适，他为官是想为改革弊政出力，并非为了享受荣华富贵。所以，在“闲依”、“偶似”、“晓耕”、“夜榜” 的背后，一种远离亲故，抱负不能实现的不得已之情，自然流出。最后两句为第三层，写诗人的慨叹。在这种无奈的情况下，作者只好独自仰首楚天，长歌骋怀，排遣胸中悲愤难抑之感！
全诗采用以乐写悲的手法，极度渲染溪居之乐，实则表达身屈志辱的无穷之愤。故清人沈德潜在《唐诗别裁·卷四》 中说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。” 论评是十分中肯的。
永和五年(810)，柳宗元贬谪永州司马期间，偶在零陵西南游览，发现曾为冉氏所居的冉溪，爱其风景秀丽，于是迁居是地，并改名为愚溪。柳宗元一生，曾以愚溪为题材写过好多诗篇，《溪居》堪称是愚溪诸咏里的代表作。
诗的第一句，类似全诗的解题： “久为簪组累，幸此南夷谪。”关键在一“幸”字，既是对以往宦海浮沉的总结，又总领全诗，引出下文。“幸”字下用一“谪”字，难言的苦涩顿时生起。此句虽是怨言，却因一“幸”字而不见怨意。
诗的二、三、四联都是由“幸”字引起。第二联写诗人谪居愚溪后的生活：闲来无事便在临近的农田菜圃边站一站，偶有兴趣还可到山林里转一转。貌似闲适旷达，字里行间却有一种贬谪生活中无所适从的心态的流露。
第三联用笔清峭，写景状物动静有度，颇具神态。其真切自然之美，很有田园诗的风采。其中“草”是静物，“露”却有晶莹欲滴之态，一个“翻”字，其景如在眼前。“石”是静止的，“溪”是流动的，而一个“响”字，便如听到船桨水的声响，反衬出愚溪之夜的静谧。
二、三联上承“幸”字，写得全是景语，第四联“来往不逢人，长歌楚天碧”，就又还原出柳宗元本来的面目了。在描摹山水时，他总不忘记塑造自我形象；流露出一种“天生我才”的自负，活画出诗人孤傲、倔强的形象。
诗的后三联，似乎很少怨意，但正是“不怨而怨”。诗人在了无人烟的楚天之下一声“长歌”，已足以让人对他的遭遇深抱同情，为他不屈的理想深为折服了！然而诗人更为高明的是，他的本来很强烈的感情竟深蕴在淡远的诗句之后，使人再三品读，才得其诗味，且逾读得多，便得之逾深。这正是介于“怨”与“不怨”、“不怨”与“怨”之间的一种独特的美的风范。