江城子

嵩山中作

众人皆醉屈原醒。笑刘伶，酒为名。不道刘伶，久矣笑螟蛉。死葬糟丘殊不恶，缘底事，赴清泠？

醉乡千古一升平。物忘情，我忘形。相去羲皇，不到一牛鸣。若见三闾凭寄语，尊有酒，可同倾。

宣宗贞祐二年(1214)南渡以后，金王朝版图局促，仅保有河南、陕西弹丸之地。国势阽危，祸至无日。元好问在战乱中，饱尝了流离颠沛之苦。兴定二年(1218),他移家登封，并在昆阳(今河南叶县)后湾，置田买宅，开始过起陶渊明式的躬耕自给生活，前后长达九年之久。嵩山就在登封境内，元好问曾不止一次游览嵩山，故此词当是中年闲居登封时所作。

这首词隐括屈原、刘伶故事，通过一“醒”、一“醉”的鲜明对比，表现出词人不满现实、玩世不恭的心理状态。

上片说醒不如醉。《楚辞·渔父》借助屈原和渔父的对话，揭示屈原沉湘自尽的历史原因：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”发端“众人皆醉屈原醒”即本此。刘伶，西晋名士，“竹林七贤”之一，以嗜酒名世，自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲(酒病)。”在他“意气所寄”的《酒德颂》里，假托“唯酒是务”的大人先生，说自己不拘礼法，傲视权贵：“捧罂承槽，衔杯漱醪；奋髯箕踞，枕麹藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。……二豪侍侧焉，如蜾蠃(细腰蜂)之与螟蛉。”“笑刘伶”以下六句本此。螟蛉，螟的幼虫。《诗·小雅·小宛》:“螟蛉有子，蜾蠃负之。”神气活现的“二豪”,在刘伶眼里渺若卑微的昆虫。(元好问《寄答溪南诗老辛愿敬之》诗云：“人生只有一杯酒，螟蛉蜾蠃安能豪！”言杯酒下肚可以藐视一切，亦是用刘伶故事，可参看。)刘伶那种“肆意放荡”、“无所用心”的举止，在不肯“与世推移”、宁愿沉江自尽的屈原看来，自然是荒唐可笑的。元好问却不以为然。“不道刘伶，久矣笑螟蛉”,且不说刘伶蔑视权豪，即就归宿而论，“死葬糟丘殊不恶”,也胜似屈原的自“赴清泠”。赴清泠，语出《庄子·让王》“自投清泠之渊”,这里指屈原自沉。用“缘底事”设问，意在强化醒不如醉的意蕴。

下片申说醉乡之乐。过片“醉乡千古一升平”,承上启下，总说醉乡永远是一个太平世界。元好问生逢乱世，在《满江红·内乡作》词里曾深有感慨地写道：“人到中年原易感，眼看华屋归零落。算世间、惟有醉乡民，平生乐。”乐在何处呢？“物忘情，我忘形”,只有物我两忘，才能排遣尘世的烦恼，回归到高尚纯朴的太古时代：“相去羲皇，不到一牛鸣。”羲皇，传说中的上古伏羲氏，泛指太古。一牛鸣，佛家语，或作“一牛吼地”,指一牛吼声所及的距离，意谓相去不远。元好问《饮酒五首》之二：“去古日已远，百伪无一真。独余醉乡地，中有羲皇醇。圣教难为功，乃见酒力神。谁能酿沧海，尽醉区中民？”面对真风告逝、大伪斯兴的黑暗现实，在元好问看来，唯有醉乡才是理想的极乐世界。于是，“若见三闾凭寄语，尊有酒，可同倾”。劝说三闾大夫屈原，一起开怀畅饮，同入醉乡吧！词以此收煞，回应上文，寄意遥远，发人深思。

这首词乍看起来，意在引导人们看破红尘，忘怀世事，沉湎醉乡，消极避世。其实不然。收复失地，重返家园是元好问中年梦寐以求的理想，但他目击金王朝朝政日隳，跟自己的希望背道而驰，因而激起对时事的反感和愤懑。借酒浇愁，一醉方休正是他愤世疾俗，否定黑暗现实的一种表现，自有其积极的思想意义。构思新奇，深于用事，是这首词最显著的写作特色。