韩愈《杂说四》

世有伯乐^①，然后有千里马^②。千里马常有，而伯乐不常有。故虽 有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间^③，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石^④。食马者^⑤，不知其能千里而食 也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常 马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之 曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也！

【注释】①伯乐：姓孙，名阳，字伯乐，春秋时秦穆公时人，以善相马著称于 世。后人用伯乐来赞誉那些善于发掘人才的人。②千里马：日行千里的良马。 ③骈：并，成双成对。骈死，即并头而死。槽枥(lì)：马槽、马厩(jiù)。④食：吃。 尽粟一石：吃完一石粮食。⑤食马者：养马人。食(sì)，同“饲”。

【鉴赏】本文又名《马说》，表面上是为千里马得不到应有的待遇而抱 不平，实际上抨击了当时不合理的用人制度。通篇譬喻，以伯乐比喻统治 者，以千里马比喻有才智的贤士，作者为被埋没的人才鸣不平，议论中饱 含感情。

开篇以“世有伯乐，然后有千里马”立论，说明人才的发现，关键在于有 无识才的伯乐。接着从反面说世无伯乐，千里马只能辱于奴隶人之手，默默 无闻而死，人才无法尽其才了。第二段，作者从千里马受到不合理的待遇议 论开去，发现了人才，还要恰当对待，使用得当，以其能千里而食之。如果 “食不饱，力不足”，自然“才美不外见”，人才不能展现出人才的特点。最后 一段，作者愤然揭露“用马者”完全不知道什么是千里马，“策之不以其道， 食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，而且狂妄无知地宣称，世间没有千里 马。作者最后说：“其真无马邪？其真不知马也！”戛然作结，耐人寻味。作 者的正面意思，很容易让人知晓：对待人才，只有尊以适当之位，养以当享之 俸，委以重任，授以实权，方能展布其人才，成就其大事业。

本文短小精悍，文气畅达，有前人的基础上，将人才的问题说得透彻 生动。作者将《庄子·马蹄篇》中有关伯乐善驭的典故，加以改造，将重心 放在识才、惜才、用才上，议论既空灵又实在，令人回味无穷；而且将宋玉 《九辩》中的话“当世岂无骐骥兮？诚莫之能善御。见执辔者非其人兮， 故跼跳而远去”进行申发，绘之以形象，写得慷慨激昂，令人感叹唏嘘。

关于本文的结尾，清代林纾《春觉斋论文·流别论》曾将它与柳宗元 的《捕蛇者说》比较，说：“愚谓《说马》之立意，固主于士之不遇而言，然收 束语至含蓄。子厚《捕蛇者说》则发露无遗，读之转无意味矣。”