民智之不可用，犹婴儿之心

不知治者必曰：“得民之心。”欲得民之心而可以为治，则是伊尹、管仲无所用也，将听民而已矣。民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛，不揊痤则浸益。剔首、揊痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止，婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。……夫求圣通之士者，为民知之不足师用。昔禹决江浚河，而民聚瓦石；子产开亩树桑，郑人谤訾。禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。故举士而求贤智，为政而期适民，皆乱之端，未可与为治也。(《韩非子·显学》)

【注释】　伊尹：商汤的相，辅佐汤灭夏。剔首：古代用针砭治疗疾病的一种方法。揊(pì):割开。痤(cuó):疖子。浸：逐渐。犯：遭受。师：效法。浚(jùn):深挖。郑：诸侯国名，位于今河南省中部。谤：毁谤。訾(zǐ):诋毁。
【译文】　不懂得如何治国的人一定会说：“要顺应民心。”但是，假如顺应民心真的可以治理好国家，那么，像伊尹、管仲这样的人才也就没有用了，只需要听从民众的意愿就可以了。可见，民众的见解是不可以采用的，因为它就像婴儿的想法一样。对于婴儿，如果不用针砭刺他头部的穴位，就不能制止他的腹痛；婴儿生了疖子，如果不割破疖子病情就会逐渐加重。针砭刺穴位或割破疖子的时候，必须一个人抱着他，由慈爱的母亲去为他治疗，可婴儿还是会啼哭不止，这是因为婴儿不懂得遭受一点小痛苦却会得到很大的好处。……君主总是要寻找圣明通达的人，就是因为他们知道，民众的见解是不可以照着做的。从前洪水泛滥时，大禹开挖江河进行疏通，而民众却堆积瓦石加以阻挡；子产提倡开垦荒地，种桑养蚕，而郑国人却说他坏话。大禹为天下谋求利益，子产为郑国人着想，可是他们都因此而遭到毁谤，由此可见，民众的见解不能够采用不是很清楚的吗？因此，选拔人才时去寻求那些崇尚贤能和智慧的儒生，制定政策时希望迎合民心，这都是国家混乱的根源，是不可以用来治国的。
【评说】　法家思想文化中有着天然的排斥民主的基因，韩非的雄辩就能够说明中国几千年来为什么都是君主专制制度。当韩非言之凿凿地宣称只有违背民心才是从根本上为民众着想时，似乎怀着满腔诚意，让人捉摸不透其中是否有诈，但是韩非公然唆使君主漠视民意未免过于惊世骇俗。