《琵琶行》

《琵琶行》

诗歌篇名。唐白居易作。五代王定保《唐摭言》：“白乐天去世，大中皇帝以诗吊之曰：缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”宋张戒《岁寒堂诗话》：“《长恨歌》，元和元年尉盩厔时作，是时年三十五。谪江州十一年，作《琵琶行》，二诗工拙，远不侔矣。如《琵琶行》虽未免于烦悉，然其语意甚当，后来作者，未易超越也。”宋洪迈《容斋三笔·卷六》：“白乐天《琵琶行》，盖在浔阳江上为商人妇所作。而商乃买茶于浮梁，妇对客奏曲，乐天移船，夜登其舟与饮，了无所忌，岂非以其长安故倡女，不以为嫌邪？集中又有一篇题云《夜闻歌》者，时自京城谪浔阳，宿于鄂州，又在《琵琶》之前。其词曰：‘夜泊鹦武洲，……低眉终不说。’陈鸿《长恨传序》云：‘乐天深于诗，多于情者也，故所遇必寄之吟咏，非有意于渔色。’然鄂州所见，亦一女子独处，夫不在焉，瓜田李下之疑，唐人不讥也。今诗人罕谈此章，聊章表出。”同上《容斋五笔·卷七》：“白乐天《琵琶行》一篇，读者但羡其风致，敬其词章.至形于乐府，咏歌之不足，遂以谓真为长安故倡所作。予窃疑之。唐世法网虽于此为宽，然乐天尝居禁密，且谪官未久，必不肯乘夜入独处妇人船中，相从饮酒，至于极丝弹之乐，中夕方去，岂不虞商人者它日议其后乎？乐天之意，直欲摅写天涯沦落之恨尔。”今人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“既专为此长安故倡女感今伤昔而作，又连绾己身迁谪失路之怀。直将混合作此诗之人与此诗所咏之人，二者为一体。真可谓能所双亡，主宾俱化，专一而更专一，感慨复加感慨。……容斋之论，有两点可商。一为文字叙述问题，一为唐代风俗问题。洪氏谓‘乐天夜登其舟与饮，了无顾忌’及‘乘夜入独处妇人船中，相从饮酒，至于极丝弹之乐，中夕方去。’然诗云：‘移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。’则‘移船相近邀相见’之‘船’，乃‘主人下马客在船’之‘船’，非‘去来江口守空船’之‘船’。盖江州司马移其客之船，以就浮梁茶商外妇之船，而邀此长安故倡从其所乘之船出来，进入江州司马所送客之船中，故能添酒重宴。否则江口茶商外妇之空船中，恐无如此预设之盛筵也。且乐天诗中亦未言及其何时从商妇船中出去，洪氏何故臆加‘中夕方去’之语？盖其意以为乐天贤者，既夜入商妇船中，若不中夕出去，岂非此夕迳留止于其中耶？读此诗而作此解，未免可惊可笑。此文字叙述问题也。夫此诗所叙情事，既不如洪氏之诠解，则洪氏抵触法禁之疑问可以消释，即本无其事之假设，亦为赘剩矣。然容斋所论礼法问题，实涉及吾国社会风俗古今不同之大限，故不能不置一言。考吾国社会风习，如关于男女礼法等问题，唐宋两代实有不同。此可取今日日本为例，盖日本往日虽曾效则中国无所不至，如其近世之于德国及最近及于美国者然。但其所受影响最深者，多为华夏唐代之文化。故其社会风俗，与中国今日社会风气经受宋以后文化之影响者，自有差别。斯事显浅易见，不待详论也。惟其关于乐天此诗者有二事可以注意：一即此茶商之娶此长安故倡，特不过一寻常之外妇。其关系本在可离可合之间，以今日通行语言之，直‘同居’而已。元微之于《莺莺传》极夸其自身始乱终弃之事，而不以为惭疚。其友朋亦视其为当然，而不非议。此即唐代当时士大夫风习，极轻贱社会阶级低下之女子。视其去留离合，所关至小之证。是知乐天之于此故倡，茶商之于此外妇，皆当日社会舆论所视为无足重轻，不必顾忌者也。……二即唐代自高宗、武则天以后，由文词科举进身之新兴阶级，大抵放荡而不拘守礼法，与山东旧日士族甚异。……乐天亦此新兴阶级之一人，其所为如此，固不足怪也。”清沈德潜《唐诗别裁集》：“写同病相怜之意，恻恻动人。诸本‘此时无声胜有声’，既无声矣，下二语如何接出？宋本‘无声复有声’，谓住而又弹也。古本可贵如此！”近人高步瀛《唐宋诗举要》：“‘无声复有声’，语稚而意浅，并失下二句斗转之妙，沈说非是。”今人陈寅恪《元白诗笺证稿》： “声暂歇之后，忽起‘银瓶乍破’‘铁骑突出’之声，何为不可接出？沈氏之凝滞，诚所不解。且遍考今存白集诸善本，未见有作‘此时无声复有声’者，不知沈氏所见是何古本，深可疑也。”此诗《文苑英华》作《琵琶引》。全诗通过描写琵琶女高超的弹奏技艺和沦落天涯的悲凉身世，表现了对琵琶女的同情，抒发了作者谪居江州后的失意之感。主要艺术特色：(一)叙事波澜曲折而又从容不迫，次序井然。写饯别，写相遇，写音乐，写身世，写感慨，结构谨严，笔墨饱蘸深情，前后照应，浑然一体。(二)运用细节描写，刻画人物的心态，突出人物形象。如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，真实地表现了琵琶女满腹沦落之恨，不愿见人，不便明说的心理特点。(三)体物细微，写景生动，融情于景，感人肺腑。诗中关于江月的描写共有三处，或借秋江月影，烘托主客黯然伤神之情；或写曲终人静，悄怆幽邃的意境；或以孤月遥对空船之景，写商妇孤寂牢落之感，无不出神入化，情景交融。(四)对音乐的描写非常出色。首先妙用普通常见的声响作为喻体，连用比喻，形象地写出音乐的美妙，使读者通过文字领略到优美的音乐形象。其次善于选择富于音乐性的语言描写音乐，加强诗的音乐感。如“大弦嘈嘈”一段，便铿锵悦耳，琅琅爽口。再次是用环境描写，表现音乐的效果。初闻琵琶声，“主人忘归客不发”，见魅力之大；再闻琵琶声，“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，写出余音袅袅，不绝于缕，令听者神醉之态；三闻琵琶声，“满座重闻皆掩泣”，“江州司马青衫湿”，足见其撼人心弦，感人之深。清方扶南称其为“摹写声音至文”(《李长吉诗集批注》)。由于此诗“描写情事，如泣如诉”，“神气生动，字字从肺肠中流出”(明贺贻孙《诗笺》)，所以流传广泛，影响深远，元戏曲家马致远曾据此诗写成《青衫泪》，清戏曲家蒋士铨又据此诗写出《四弦秋》;在日本，也经过改编，被搬上舞台。