《 琴词(黛玉)》
风萧萧兮秋气深(1)，美人千里兮独沉吟(2)。望故乡兮何处，倚栏杆兮沾涕襟(3)。山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光(4)。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉(5)。子之遭兮不自由，予之遭兮多烦忧(6)。之子与我兮心焉相投(7)，思古人兮俾无尤(8)。人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因(9)。感夙因兮不可惙，素心如何天上月(10)!
【注释】
(1) “风萧萧”句：描写的是深秋萧瑟景象。风萧萧，风吹过发出的声音。《楚辞·九怀·蓄英》：“秋风兮萧萧。”《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒。”秋气深，秋天景色浓深，犹言深秋时节。
(2) “美人”句：描写的是美人远离家乡的愁苦境况。美人，黛玉自喻。千里，非确数，极言远离。独沉吟，独自沉思并喃喃自语(含孤单寂寞之意)。
(3) 沾涕襟：即涕沾襟，泪水沾湿了衣襟。
(4) “山迢迢”二句：描写的是美人思念家乡、思念父母，问照耀轩窗的明月光是不是和家乡一样的明月光。迢迢(tiáo)，形容路途遥远。轩窗，泛指窗户。轩，有窗的长廊或小屋子。
(5) “耿耿”二句：描写的是美人思念家乡，思念父母，心事重重，不能安睡，身体本来虚弱，更不胜秋寒的情状。耿耿不寐，心中不安宁而睡不着觉。耿耿，形容心中不能宁贴。《诗·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”怯怯，形容体质虚弱。
(6) “子之”二句：子，你。遭，遭遇。予，我。
(7) “之子”句：之，此，这。《诗·周南·桃夭》：“之子于归。”焉，相当于“是”(判断词)，用在句中，确指行为的对象。《左传·隐公六年》：“我周之东迁，晋、郑焉依。”这里“相投”的对象是“(你与我的)心”。
(8) “思古人”句：古人，原来的这个人，这里指心中原来爱的这个人。古，旧，原来。《诗·邶风·绿兮》：“我思古人，俾无尤兮。”俾无尤，使(我们)无怨无悔。俾(bǐ)，使。尤，怨恨。《论语·宪问》：“不怨天，不尤人。”
(9) “人生”二句：人生斯世，指人生一世。斯，这。天上人间，喻指前生今世。感夙因，感悟前生的因缘。夙(sù)，旧有的，原有的。
(10) “感夙因”二句：不可惙，不可停止。惙，通“辍”，停止。《庄子·秋水》：“宋人围之数匝而弦歌不惙。”陆德明释文：“惙，本又作辍。”素心，纯洁美好的心灵。陶渊明《移居》诗：“闻多素心人，乐与数晨夕。”如何天上月，怎么(才能)永远像天上的明月。
【译文】
风声萧萧啊，秋天的景色浓深；美人离家千里啊，独自沉思哀吟。遥望家乡啊，不知在何处；我倚着栏杆啊，泪水沾湿了衣襟。
路途遥远啊，阻隔的是山高水长；照我窗户啊，可是家乡一样的明月光？心神不宁难以入眠啊，坐看天上的银河渺茫；身体本虚弱穿着罗衫啊，秋风夜露寒凉。
你的遭遇啊，多么不自由；我的遭遇啊，多么的烦忧。你和我啊，生来心意相投；思念原来爱的这个人啊，使我们无悔无尤。
人生一世啊，有如轻轻浮尘；前生今世啊，感悟前生因缘。感悟前生因缘啊，不可以停止；纯洁美好的心灵永远像天上的明月！
【鉴赏】
浪漫的林黛玉，“灌溉之恩”，一生的眼泪偿清；现实的林黛玉，自主婚姻，一生的追求绝望。黛玉绝唱归本真，凄婉壮美传千古
《红楼梦》越剧电影中，黛玉临终时唱：“我一生与诗书作了闺中伴，与笔墨结成骨肉亲……”这意义已经远远超出了一位才女对诗书的爱好、对作诗的兴趣，这意义在于诗词是黛玉一生命运的写照，一生心路历程的写照，一生精神的安慰与寄托。
《葬花吟》、《代别离·秋窗风雨夕》、《桃花行》，《题(宝玉信物)旧帕三首》、《五美吟》、《琴词》，我把它们合称为“三哭”、“三叹”，这是黛玉短暂一生中所作的许多诗词中的重中之重的诗章。《琴词》是最后一首诗，也是最后一叹，是她的绝唱。作《琴词》时，她还不知道这是绝唱，死神已经降临到眼前了。黛玉无意中在书架上翻到一本琴谱，忆起小时候在扬州(父亲任职地)曾“听得讲究过”，学过弹琴，于是便认真研读起来。其时正好宝玉过来看望她，要她讲讲这方面的知识，她就详详细细地讲开了，“说这些倒也开心，也没有什么劳神的”，当时心情蛮不错的。这天宝玉又来看望黛玉，丫鬟说姑娘早起喝了半碗粥，正在打盹，叫他过一会再来。宝玉转到惜春处，妙玉也在，后要回去，但说久不来这里，回去恐会迷路，宝玉正中下怀，说“我来指引”。于是两人同路出来，弯弯曲曲走近潇湘馆，忽听得叮咚之声，黛玉正在弹琴低吟，音调清切，吟的正是此首《琴词》。两人在山石上坐下来静听，妙玉边听边讲解给宝玉听：从“侵”字韵第一叠转到“扬”字韵第二叠……何以忧思之深也！里面又调了一回弦，妙玉惊奇：音调太高了……妙玉失色：音韵可裂金石矣，太过了，恐不能持久。正议论时，听得“嘣”的一声弦断了。凶兆！妙玉被吓得站起来就走，宝玉急问她“怎么样”，她说“日后便知”。《琴词》果然成了黛玉的绝唱！之后，她连死了两次：第一次是听到丫鬟传说外面人来做媒，宝玉定亲，后来证实是误传，又活过来了；第二次也是听到丫鬟传说“宝二爷娶宝姑娘”，这次传说证实是真的，就真的死去了。
如果说《琴词》之前黛玉作的所有诗词合起来反映她一生的命运、一生的心路历程、一生的精神安慰与寄托，那么一首《琴词》就概括了她一生的命运、一生的心路历程、一生的精神安慰与寄托。黛玉一生悲剧命运、悲剧结局的起始也是关键是悲惨的身世：父母先后亡故，又无兄弟姐妹，从小孤苦伶仃，远离家乡投奔千里之外的外祖母家，寄居在贾府。《琴词》第一章内容就是诉说这种身世的。正如我在前面《桃花行》鉴赏中指出的，黛玉小时候的特殊经历使她对父母、家乡的思念特别深沉强烈。曹雪芹笔下无数次写到黛玉思念父母、家乡，写到她孤凄悲愁的心境。高鹗笔下也写到黛玉的此种思念、此种心境，可说是前后呼应，自然而且恰当。这年深秋九月的一天下午，探春、湘云、李纹、李绮来到潇湘馆看望黛玉，交谈中外面起风了，透进来一阵香气，黛玉随口就说“好像木樨(桂花)香”，探春笑她总不脱南边人的话，此时节何来桂花呢？黛玉说：“原是呀！不然怎么不竟说是桂花香，只说似乎像呢？”高鹗也是相当高明！就这么一个很平常的细节性描写，将黛玉无时无刻不在思念父母、家乡的心情表露无遗。探春等姐妹回去后，高鹗更有大段情景、心情的对比描写，连晚吃的晚餐都吃了南边来的五香大头菜，将黛玉如何思念父母、家乡，如何孤凄悲愁，表现得淋漓尽致。晚上黛玉又拿起宝钗的诗与附信看了两遍，欲作和诗送去，于是作了《琴词》，第一章就从自己的悲惨身世、远离家乡的孤凄悲愁的心境写起。
《琴词》第二章概括了黛玉远离家乡投奔外祖母，寄居在贾府以来的艰难处境与悲愁心情。黛玉跨进贾府大门时就记着母亲对她说过的“外祖母家与别家不同”，她因此“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，生恐被人耻笑了他去”。从那以后，曹雪芹如无数次写到她思念父母、家乡一样，也无数次写到她寄居在贾府的艰难处境。如宝钗与她结成知心朋友，建议她另请高手诊治，建议她吃点燕窝粥，她就深感自己处境的艰难：请大夫，熬药，人参肉桂，已经够费事了，这回子又兴出来要熬什么燕窝粥，即便老太太她们没有话说，“那些底下的老婆子丫头们，未免嫌我太多事了”。又说自己原是无依无靠投奔了来的，那些老婆子丫头们已经多嫌着呢，“如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”高鹗也写到她的艰难处境：诸事不可以任意，言语不可以不避，无处不要留心。从某种意义上说，“处境艰难”概括了黛玉寄居在贾府的全部生活。黛玉思念父母、家乡，愈觉得处境艰难，愈是孤凄悲愁；愈觉得处境艰难，愈是孤凄悲愁，愈加思念父母、家乡，形成了恶性循环。《琴词》的第一章、第二章将这种恶性循环描写得十分形象、深沉、深刻，使读者真切感受到黛玉就在你的面前，在向你如诉如泣，无法不催人泪下。只一句“照我窗户啊，可是家乡一样的明月光”包含了黛玉无穷无尽、难以形容的对父母、家乡的深切思念；只一句“心神不宁难以入眠啊，坐看天上的银河渺茫”，就把黛玉寄居在贾府的处境艰难，因此而产生的不安、悲愁，以致夜不能寐的情状表现得异常形象、深沉、深刻；“坐看天上银河”，“银河渺茫”，包含了黛玉多少的思念与希望，失望与不安，悲愁与痛苦！留给读者的想象极其丰富，留给读者的唏嘘感叹乃是一部悲怆的交响乐。“身体本虚弱穿着罗衫啊，秋风夜露寒凉”，是对前一句处境艰难、悲愁情状的深化。黛玉的悲剧命运、悲剧结局由两大因素组成：一个因素是与宝玉的失败的爱情；一个因素就是处境艰难，思念父母、家乡。这两大悲剧因素致使黛玉本来虚弱的身体越来越差，病势越来越严重，最后无药可治；致使她的心境一直如萧瑟衰败的暮秋景象，一直似沉浸在苦寒的秋风夜露中。有专家不以为《琴词》是黛玉在临死前对自己作一番总结，但单从这一句看，总结意味多么浓重！
《琴词》第三章概括黛玉与宝玉的爱情：两个人的遭遇都不自由(因为都是叛逆者)，都有烦忧；两个人天生有缘分，彼此心意相投；两个人的爱情坚定不移，始终如一；两个人对彼此的爱情无怨无悔。有专家以为这第三章内容是写黛玉与宝钗的关系，理由一为《琴词》是对宝钗的诗与附信的回应，是和诗。诚然高鹗是这样写的，但怎么不能说是文学“准大师”高鹗的一种艺术手法，是必要的曲折呢？大凡优秀文学作品都不是直白的，都会让读者费思量，去想象、去推测，文学作品的魅力就在这里。再则，也没有规定和诗一定要写“我和你”的关系，只把“我”告诉你不可以吗？宝钗的诗与附信主要写的是自己，那么黛玉的和诗也写自己，不是很自然合理的吗？理由二为《琴词》第三章用了“子”字，解释为“你”，指宝钗。但是高鹗为什么不用“女”(汝)字，偏要用“子”字？须知在古代“子”字多用于对男子的尊称。再看“不自由”三个字，用在宝钗身上不贴切，用在宝玉身上则是十分的贴切：无论从过去或现在来看，宝钗是很自由的，现在只是为哥哥的性命是否保得住而担心，为母亲的担忧而忧愁苦恼；而宝玉作为叛逆者，与封建正统势力以及与代表这一势力的家长们格格不入，始终觉得不自由、不自在。我想曹雪芹也好，高鹗也好，都是文学大师，遣词造句都是十分讲究的，不会随便使用一个字、一个词。另外，持《琴词》是写黛玉与宝钗观点的人，认为第三章中的“古人”即“故人”，作“朋友”解，指宝钗。其实“古人”解释为“故人”也是不确切的，只有解释成“原来的这个人”才确切。宝钗直至后来才与黛玉结成知心朋友，不是原来意义上的朋友。只有宝玉“原来是”、“始终是”黛玉爱的这个人。
如上所分析，奉和只不过是黛玉作《琴词》的形式，如写成“黛玉不久就要死了，她要对自己作一番总结”这样的内容，还有什么文学作品的味道！如果认为《琴词》纯粹是一首和诗，试想黛玉“一生与诗书作了闺中伴，与笔墨结成骨肉亲”，所作的许多诗词是她一生命运的写照、一生心路历程的写照、一生精神的安慰与寄托，而一生中最后的一首诗，却是一首随意、平常而无足轻重的和诗，又有多大意义？对象又是宝钗而不是宝玉，宝钗虽然跟她已经结成了知心朋友，但是在黛玉的心目中，宝钗怎可与宝玉相比，她活着就是为宝玉活着，死就是为宝玉而死，作为临死前的绝唱，抛开宝玉而去“唱”宝钗，在情理上说不通！我想高鹗续书，怎么会拙劣到这步田地？所以万不应该把高鹗的艺术曲折表现手法看成是直白叙述。实际上高鹗就安排黛玉作《琴词》的用意先作了暗示。暗示之一是“旧物重提”。自从黛玉写下《题(宝玉信物)旧帕三首》后，书中再也没有提起过，这次却提起了。《琴词》是晚上作的，动笔之前园内的风穿过树枝哗啦啦地响，黛玉说天气冷了，问起雪雁晾晒衣服的事，叫她拿一件来披披。雪雁取来一个毡包打开，让黛玉自己挑，“只见内中夹着个绢包儿，黛玉伸手拿起打开看时，却是宝玉病时送来的旧薄绢子，自己题的诗，上面泪痕犹在，里头却包着那剪破了的香囊、扇袋并宝玉通灵玉上的穗子”。黛玉不看则已，看了则手里拿着那两方手帕，“呆呆的看那旧诗。看了一回(会)，不觉的簌簌泪下”。不消说，宝玉送旧绢帕、黛玉在上面题诗事，以及黛玉和宝玉两个人之间发生的所有往事，酸甜苦辣一齐涌上黛玉的心头，在脑海里像过电影一样重演一遍。紧接着就是黛玉作《琴词》。高鹗做出这样的情节处理，难道是随随便便的吗？这就是暗示啊！暗示之二是“听者是宝玉”。第二天黛玉边弹边唱演练《琴词》时，高鹗为什么安排听者是宝玉？安排妙玉同来听，因为宝玉不懂琴，需要别人给他讲解。为什么不安排妙玉一个人听？或安排别人听，如宝钗正好过来看望黛玉听到了？难道又是高鹗随随便便处理的吗？这也是暗示啊，不，这简直就是明示！
《琴词》第四章是第三章内容的深化：黛玉、宝玉作为芸芸众生中的两个人，那是太平常不过了，从生到死不过就是浮尘飘过；但是黛玉、宝玉两个人的爱情太不平常了，那是前生定下的因缘，今世相逢感悟，在感悟中相知相爱，结成生死爱情，这爱情太过纯真、坚贞了，太过庄重、光明了；即便不能成眷属，两个人也要感悟前生因缘不停，相爱不止，生死不渝，两个人纯洁美好的心灵永远像天上的明月！两章内容乃是黛玉总结自己和宝玉的整个爱情过程，是如此的明显！《红楼梦》开卷第一回，曹雪芹不是以浪漫的手法介绍了黛玉、宝玉两个人的前生因缘吗？之后又不止一次描写到能透露出两个人前生因缘的事，以及彼此心灵感应即感悟的事；宝玉、黛玉是《红楼梦》的男女主人公，宝黛爱情是《红楼梦》的一条主线，也是重要内容。高鹗在黛玉一生中作最后一首诗时，让她先回顾自己与宝玉的整个爱情过程，然后在诗中总结这个爱情过程，显得那样的必要，又是那样的自然恰当，天衣无缝。
如本文开头所说，黛玉的诗词与她的生命融为一体，是她一生命运、心路历程的写照，一生精神的寄托。黛玉直接反映自己与宝玉的爱情诗，只写了两次共计四首，就是《题旧帕三首》及封笔之作《琴词》，足见这四首诗在黛玉短暂一生中的重要地位与特殊意义。诚然，高鹗顺着曹雪芹的意思，宝黛爱情是一个沉重的悲剧，将黛玉之死写成她流干了眼泪，带着天大的怨恨离开了这个世界，但是高鹗又对宝黛爱情，对黛玉之死作了新的美好的诠释。这使我想起中国的《梁祝》和西方的《罗密欧与朱丽叶》，两个故事同是爱情悲剧，其实不一样。正如文博专家陈鹏举先生在《梁祝(小提琴协奏曲)五十岁》一文中所说的：罗密欧和朱丽叶一起死了，他俩没有后来，只有活着的人为他俩悲伤，为爱情的生死不渝而感觉震惊和惋惜；梁祝是死而复生，化成了蝴蝶，春天里美丽的蝴蝶。陈先生又说：“罗密欧和朱丽叶终止了一段有关爱情的时间；梁祝把同样的那段有关爱情的时间，转化成一个永远美满的空间。”(《解放日报》2009年5月17日)同样的道理，宝黛爱情有无《琴词》中这样的爱情总结，也是不一样的。没有这样的总结，宝黛就“终止了一段有关爱情的时间”;有了这样的总结，宝黛把“那段有关爱情的时间，转化成一个永远美满的空间”。感悟真情不停止，纯洁美好的心灵永远像天上的明月！有了这样的总结，千千万万的读者不只为宝黛悲伤，为爱情的生死不渝而感觉震惊和惋惜，更为感悟人间真情的无价与永恒而欣喜，而受鼓舞！我想高鹗就是在这样的“感悟”中才安排了“琴词”这一情节，才让黛玉把《琴词》中与宝玉的爱情部分，写得十分壮美。