正蒙

儒家哲学名著。北宋张载著。张载是宋代新儒学即理学的代表人物之一，他在五十岁后辞官归里，在故乡横渠镇著书讲学，精心构思了这一部 《正蒙》。据吕大临 《横渠先生行状》称： 张载在去世前一年的秋天，忽感异梦，觉得自己在世的日子不长，便将书稿取出，授予门人苏昺，说： “此书是我历年深思熟虑所得，其言殆与前圣相合，大要在发端示人而已，其触类广之，则有待于后来的学者。” 苏昺按书稿所论内容以类相从，编定为“太和”、“参两”、“天道”、“神化”、“诚明”、“大心”、“乾称”等十七篇，这就是今本 《正蒙》。《正蒙》书名，取自 《周易·蒙卦》“蒙以养正，圣功也” 一语，意为以圣人正道教育蒙童。张载在《正蒙》 中提出了他的 “气一元论”,即以 “气” 为宇宙万物的本原，主张 “太虚即气”,“气化为道”,这个 “气”类似西方哲学所说的 “物质”。他还用 “气”来解释人性的善恶，提出 “天地之性”与 “气质之性” 的区别，认为前者是善的根源。后者是恶的根源，这一点给南宋朱熹的 “天理人欲”之辨以极大的启示。《正蒙·乾称》则是阐发儒家人生哲学和伦理哲学的篇章，张载本人非常得意，曾将其第一段和最末一段抄录下来，分别题名为 《订顽》和 《砭愚》,贴在学塾的东西窗上，以教育弟子。同时的理学家程颐对这两篇言简意深的文字非常推崇，将其改名为 《西铭》 和 《东铭》。南宋朱熹还专门写了一篇 《西铭解》,来阐释这段文字的精义。“民胞物与” 的博爱思想就出自《西铭》。