李冰

《史记·河渠书》:
蜀守冰，凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有馀则用溉浸，百姓享其利。
《太平御览》卷七四引《风俗通义》:
秦昭王听田贵之议，以李冰为蜀守，开成都两江，造兴田万顷以上。始皇得其利以併天下，立其祠也。
《太平御览》 卷八八二引 《风俗通义》:
秦昭王伐蜀，令李冰为守。江水有神，岁取童女二人为妇，主者自出钱百万以行娉。冰曰：“不须，吾自有女，到时装饰其女，当以沉江。”冰径上神坐，举酒酹曰： “今得傅九族，江君大神，当见尊颜，相为进酒。” 冰先投杯，但澹淡不耗，厉声曰：“江君相轻，当相伐耳。” 拔剑，忽然不见。良久，有苍牛斗于岸。有 顷，冰还，嘱官属令相助，曰：“南向腰中正白是我绶也。”还复斗，主簿刺杀其北面者。江神死，后无复患。

清源妙道真君 (石家庄毗卢寺壁画)

[案] 《御览》 八八二引此条文稍异。后云： “蜀人慕其气决，抗壮健者，因名子曰冰儿。”
《太平广记》 卷第二九一引 《成都记》:
李冰为蜀郡守，有蛟岁暴，漂垫相望。冰乃入水戮蛟。己为牛形，江神龙跃，冰不胜。及出，选卒之勇者数百，持强弓大箭，约曰：“吾前者为牛，今江神必亦为牛矣。我以太白练自束以辨，汝当杀其无记者。” 遂呼吼而入。须臾雷风大起，天地一色。稍定，有二牛斗于上。公练甚长白，武士乃齐射其神，遂毙。从此蜀人不复为水所病。至今大浪冲涛，欲及公之祠，皆瀰瀰而去。故春冬设有斗牛之戏，未必不由此也。祠南数千家，边江低圯，虽甚秋潦，亦不移适。有石牛，在庙庭下。唐大和五年，洪水惊溃。冰神为龙，复与龙斗于灌口，犹以白练为志，水遂漂下。左绵、梓、潼，皆浮川溢峡，伤数十郡。唯西蜀无害。
《朱子语类》:
蜀中灌口二郎庙，当时是李冰，因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来，初间封为王。后来徽宗好道，谓他是什么真君，遂改封为真君。向张魏公用兵，祷于其庙，夜梦神语曰：“我向来封为王，有血食之奉，故威福用得行。今号为真君，虽尊，凡祭我以素食，无血食之养，故无威福之灵。今须复封我为王，当有威灵。” 魏公遂乞复其封。不知魏公是有其梦，还复一时用兵，托为此说。今逐年人户祭赛，杀数万来头羊，庙前积骨如山，州府亦得此一项税钱。利路又有梓潼君极灵。今二个神似乎割据了两川矣。
《独醒杂志》 卷五：
有方外士为言，蜀道永康军城外崇德庙乃祠李冰父子也。太守名冰，秦朝人，尝守其地。有龙为孽，太守捕之，且凿崖中断，分江水一派入永康，锁孽龙于离堆之下，有功于蜀，人至今德之，祠祭甚盛。每岁用羊至四万馀，凡买羊以祭，偶产羔者亦不敢留。永康藉羊税以充郡计。江乡人今亦祠之，号曰灌口二郎。每祭但烹一羶，不设他物，盖自是也。
《华阳国志》 卷三：
周灭后，秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文地理。时青衣有沫水出蒙山下，伏行地中，会江南安触山胁混崖，水脉漂疾，破害舟船，历代患之。冰发卒凿平混崖，通正水道。或曰冰凿崖时，水神怒，冰乃操刀入水中，与神斗。迄今蒙福。
《事物纪原》卷七：
广济王，在永康军导江县，李冰庙也。秦孝文王时，冰为蜀郡守，自汶山雍江，灌溉三郡，开稻田。历代以来，蜀人德之，饷祀不绝。伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王。开宝七年改号广济王。
《宋史·礼志》 八：
永康军李冰庙，已封广济王，近乃封灵应公。
《历世真仙体道通鉴》卷十：
李冰、杨磨，皆蜀川得道之士，役御鬼神，驱斥云龙，无所不能。当开明氏时，游息于蜀，故尝佐开明氏理水，为蜀除患。至秦孝文王时，冰为蜀郡守，开江灌田万顷。时巫言每岁江伯取童女一人为妇，冰至江祠责之，忽不见，良久，有二苍牛斗于岸上。有顷冰还，流汗谓官属曰：“吾斗大困，能相助邪？ 南向腰中白者我变也。” 顷复斗，主簿刺北向者，江伯乃死，江水不复为灾，亦不复娶矣。冰琢五石犀以厌水，一在青城，二在犀浦，一在成都市桥，一在江中。又于县北玉女房下白沙堆立三石人于水中，与江神誓曰：“涸不出足，涨不至肩。” 今如其誓。石人今在江左岸上。蜀人世世祀冰，唐玄宗幸蜀，以冰功及于人，命饰祠宇，追加司空相国。今诸有水泛之处，乡里为冰立庙，水势即止。杨磨亦有神术，能伏龙虎，亦于大皂江侧决水灌田，与龙为誓。
《文献通考·郊社考》 二二：
广济王庙，秦蜀守李冰祠也。伪蜀封大安王，又封应圣灵感王。开宝五年诏修庙，七年改号广济王。岁一祀。
《古今图书集成·神异典》 卷五一引《江西通志》“清源庙” 条：
庙在浮梁新田。旧传神姓李名冰，秦孝公时守蜀，作五石牛以压水怪，立祠灌口。宋邑人李涧出使资神祐，立庙祀之。
《清朝文献通考·群祀考》 二：
雍正五年封四川灌县都江堰口通佑王、显英王之神。时以四川巡抚宪德疏言： 都江堰口庙祀李二郎有功蜀地，请加封号。下礼部议，言： 按《史记》 《汉书》 专载蜀守李冰凿离堆，穿三江，功绩历历可考。惟 《灌县志》 书内有使其子二郎凿山穿江之语，是二郎虽能成父之绩，李冰实主治水之功。又考王圻 《续文献通考》载： 元至顺元年，曾并加封号，今既言有功于蜀，屡彰显应，理宜并崇祀典。该抚只请封其子而不及李冰，似未妥协。诏令并给封号，乃封李冰为敷泽兴济通佑王，李二郎为承绩广惠显英王，令地方官春秋致祭。
《新搜神记·神考》:
《太平广记》: 李冰为蜀郡守，有蛟岁暴，漂垫相望，冰乃入水戮蛟，己为牛形，江神龙跃。冰不胜，及出，选卒之勇者数百，持强弓大箭，约曰：“吾前者为牛，今江神必亦为牛矣。我以大白练自束以辨，汝当杀其无记者。” 遂吼呼而入，须臾，风动大起，天地一色，稍定，有二牛斗。见公练甚长白，武士乃齐射，其神遂毙。从此蜀人不复为水所病。至今大浪冲涛， 欲及公之祠， 皆而去。故春冬设有斗牛之戏，未必不由此也。祠南数千家边江，低圯虽甚，秋潦亦不移，适有石牛在庙庭下。唐太和五年洪水惊溃，冰神为龙，复与龙斗于灌口，犹以白练为志，水遂漂下。左绵梓潼皆浮川溢峡，伤数十郡，唯西蜀无患。《录异记》: 天祐七年夏，成都大雨，岷江涨，将坏京口，灌江堰上，夜闻呼噪之声，若千百人，列炬无数，大风暴雨而火影不灭。及明，大堰移数百丈，堰水入新津江，李冰祠中所立旗帜皆湿。是时新津嘉眉水害尤多，而京江不加溢焉。今县西卅三里犍为县索桥，有李冰庙，按即崇德庙也。宋扈仲荣监修永康崇德庙即此。《水经注·江水》:又历都安县，即汶山县，郡治，刘备之所置也。有桃关，李冰作大堰于此。立碑六字曰： “深淘潭浅包埝”。宋徽宗时，改封真君。《朱子语录》云： “蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子。” 元统二年佥四川肃政廉访司事吉当普巡行周视要害三十有二处，悉罢之。召灌州判官张宏计曰： “若甃以石，岁役可罢，民力可苏。” 宏遂出私钱为小堰，堰成，暴涨不动，乃具白行省及蒙古军七翼之长，郡县守宰及乡里之老，各陈利害，咸以为便。于是征工发徒，即都江旧迹而治之。盐井关限其西北，水西关据其西南，分江导水，因势潴堰。以铁六千斤铸大龟，贯以铁柱，镇其江源，然后诸堰皆甃以石，范铁以关其中，以桐油、石灰杂麻丝捣熟密苴罅漏，岸善崩者，筑江石以护之，上植杨柳，旁种蔓荆，栉比鳞次，赖以为固。所至或疏旧渠以导其流，或凿新渠以杀其势，遇水会则有石门泄蓄，自是水利。省台上其功，诏揭徯斯记之。是役石工金工皆七百人，木工二百五十，役徒三千九百，蒙古居二千，粮千石有奇，石材万余，灰六万余斤，油半之，铁六万五千斤，麻五千斤，共四万九千有奇缗，工毕，官积余二十万一千八百缗，责灌守以贷于民，岁取其息，以备祭祀、淘滩之费，仍免灌之兵民常役，俾专力堰事焉。
《神话论文集·中国神话对后世的影响》:
二郎实在就是古代神话中治水的李冰。李冰治水有斗犀伏龙等传说，后来传说演变，便把他的神力移到他的儿子二郎身上。
《 〈封神演义〉 漫谈》:
灌口李冰庙流传已久。二郎神传到灌口，大约在唐代后期，后来居上，庙大位尊，李冰原来的小庙遂处于偏殿配享的地位。二郎庙是外来的，和李冰毫无关系，只是地点摆在一起，有人说二郎就是李冰，有人说二郎是李冰的第二个儿子，都说不圆满。
《管锥编》第二册：
冰化牛与江神斗，按其事始见《风俗通》,《水经注》 卷三三 《江水》引之。冰 “以大白练自束以辨”,又与 《广记》 卷一一八 《程灵锐》 (出《歙州图经》)、一三一 《监海人》 (出《续搜神记》) 事类，特牛斗与蛇斗异耳。欧阳修 《集古录跋尾·张龙公碑》谓撰者唐赵耕，记张、郑二人夺居龙宫，化龙相斗，以绛绡、青绡为辨，苏轼 《张龙公祠记》 一称 《昭灵侯庙碑》 转述之，刘斧 《青琐高议》 后集卷九 《梦龙传》 又以为宋曹钧事； 亦踵李冰之传说者。
[案] 李冰是四川的历史名人，贡献甚大。目前对李冰的身分、时代及事业颇多争论，然对李冰实有其人、确有贡献两点，无人置疑。川人奉祀，本在情理之中。后世或以为江神、水神。在四川以外，也或有李冰庙。然而李冰之祀，以四川为主，二郎神宋以来各地都有； 李冰之祀，自秦汉以来未曾间断，二郎神始见于唐代； 称李冰为二郎，不仅于文献无征，且不伦不类。据此，李冰并非二郎神。然民间传说称李冰刺杀江神，“蜀人慕其气决，凡壮健者因名冰儿也”。后遂讹传冰有次子名二郎。故谓李冰实李二郎之前身，则可也。