望龙山怀道士许法稜

刘长卿

心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。
悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀。
龙山高，谁能践？灵原中，苍翠晚。
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。
中有一人披霓裳，诵经山顶飧琼浆。
空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。
桃花洞里居人满，桂树山中住日长。
龙山高高遥相望。

这是一首遥望高峻峭拔的龙山，想念修道山中的许道士的诗歌，从中刻画出一位以一心诵经修道为事的尊师的形象，表达了诗人对他的怀想而不可得见的惆怅心绪。
此诗开端“心惆怅”四个三字句，既以龙山在云彩之间写出了它高耸入云的峻峭，又开门见山径直抒发了诗人的惆怅之情。其抒情既有直接表情的”心惆怅之句，又通过寓情于景的“鸟独还”的景物描写加以渲染表现。所谓“鸟独还”,实是从物写人。这只孤独飞还的鸟儿正传达出诗人那颗孤独寂寞的心，而他那如孤鸟般的孤独无侣的身影，我们不是也可以从这只孤鸟的归飞中自然联想而及吗？这种孤寂的气氛也正是诗人因怀想许道士而产生的，正是他遥望龙山时的心境。既然诗人想望之极，何不前去拜诗而自我惆怅呢？岂不知这正有不得已者在。其原因也就正在于“悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀”!因此这两句正写出了龙山的可望而不可攀，诗人何以如此调怅孤寂的原因。
诗人描写了具体景物后，又以“龙山高”四个三字句来进一步抒发自己的感叹与惆情。前两句以感叹呼吁的口吻，喟叹龙山的高不可攀，进一步表明诗人虽怀想道士而不得一见的无可奈何心情。接着的“灵原中，苍翠晚”二句，又以景写情。所谓“晚”,正写出了暮山苍茫，暮霭沉沉的景象。而这景象也正衬托出诗人此时迷茫账惘的心境。紧接着的“岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼”两句，也一如前面的“悬崖绝壁”两句一样，以具体的景象写出了可望不可及之意。你看那山烟飞瀑，看起来真像要直扑人面似的，然而它却终日仅遥遥徒在诗人眼前而已，就象那海市蜃楼般地可望而终不可到。句中的“空”字，颇具失望神情，可说是句中之眼。
如果说上段诗是写山高不可攀登，并表达诗人可望不可及的惆怅，那么“中有一人披霓裳”以下诗句，就从想象集中描写了道士的虔诚修身礼道的情景，以此寄寓了诗人对许道士的崇仰思念之情。诗人对许道士的描写是从衣、食、住、修道及其周围的气氛环境落笔的。“披霓裳”“飧琼浆”,道士的衣食自与凡人不同。李白《梦游天姥吟留别》就写到了“霓为衣兮风为写，云之君兮纷纷而来下”的仙人。而许道士的身披霓虹的，餐饮玉液琼浆，其之象正与李白笔下的云之君相同。更何况许道士终日诵念经文，焚香闲坐于空寂的林间。其虔诚修身礼道之心又是何等真笃。当然许道士的修身礼道并不是孤独的，其周围还有“真官列侍俨成行。”这就一方面写出了其修道时的肃穆庄重气氛，另一方面也突出了许道士乃众仙官之长，写出了他的道行之深，并因此赢得为人敬重的地位。“朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床”二句，以一朝一夜道士之所为，离度概括了许道士的超凡脱俗，如若神仙的生活“入青霄”、“扫白云”,非神仙中人谁能有此超人之举；“礼玉堂”、“眠石床”,更是雅人高士之所为。结尾的“桃花洞里”、“桂树山中”云云，通过优雅的环境描写，渲染了许道士居处的高雅脱俗，一似仙家境界。
此诗在形式上采用三、七杂言体，句式既流动变化，又有规律可寻，见出诗人的艺术匠心。它的前半首可以分为两小节，均是以四个三字四开端，后接以两个七字句，而后半部分则均是七字句，但又有其独特之处。除最后一句外，均两句或成对，或为一意。而最末一句之所以单独成句，其意在于以此笼括全诗，并与开端四句相呼应，紧扣望山情怀人之意。可谓结构既灵动流畅，又次序井然，严谨完密。