昼寝的风潮

老舍

宰予昼寝。 子曰：朽木不可雕也——言犹未了，只听得子路子贡…齐声呐喊，法西斯蒂！
夫子暗藏怒气，轻声问道： 何谓也？
大家齐喊： 法西斯蒂！
夫子微笑道： 知之为知之，不知为不知，是知也！
大家第三次喊道： 法西斯蒂！
夫子真动了气，冷笑了一声，翼翼如也，走了出去。心中乱想： 没想到教了这么多年书，卖了这么大力气，临完来个法西斯蒂。越想越难过只好去请教于老子。
见了老子细说始末，老子微微一笑，道： 老二，该！ 我没告诉过你么，凡事要无为而治，谁叫你爱管闲事？法西斯蒂，活该！
难道学生睡觉，我还得给他盖上点被子么？夫子反抗。
谁那么说来着？ 不要管他好了，老子说。
他醒了呢？
醒了之后发给他毕业证书，好啦。
夫子虽然热心教育，不肯马马虎虎，可是到底觉得老子对人情世故是极有经验的，于是翼翼如也走回来。
到了学校，喝，贴满了标语： 打倒法西斯蒂化的孔老二。夫子知道风潮是要扩大，决定采取老子的妙策。他偷偷的进了后门，到自己屋中填好几张毕业证书，然后笑嘻嘻的来找宰予子路们。找到了他们，他拍着宰予的肩头，说：朋友，请拿去这证书吧； 晚半天也不要上课了，我请大家吃个便饭，如何？
诸贤脸上并无喜色，由子路代表发言： 我们命令你明天给我们添招女生，这是一； 第二，以后再不准有考试；第三，昼寝定为必修课程； 末了，向宰予在书面上道歉。
夫子一一的答应了，登时向宰予作书面上的致歉。这样，一场风波算是没有扩大，后来宰予等就成了七十二贤，而夫子至死也没法西斯蒂化。

【赏析】 这是一出闹剧。作者借助历史人物的“亡灵”,打破时空的界限，以“昼寝”事件为中心，用荒诞的非现实的变形形式，隐射和讽刺当时学校中的丑状和不合理的现实。
小说开头，就揭开了师生之间尖锐的矛盾冲突。而这矛盾是因学生宰予昼寝(午睡)引起的。孔子批评他是“朽木不可雕”之辈。立即遭到学生的强烈反对，竟然齐声呐喊，拿现代语言翻译的话，即高呼口号：法西斯蒂！ 这里，首先出现了非现实的，非历史的扭曲场面。在儒学正宗教馆里，一向以“之、乎、者、也” 著称的嫡传弟子竟连续三次喊出了现代西方传入的“外来语”,反对孔子的专制独裁。这种不协调的荒唐组合和冲突给全篇定下了一个荒诞喜剧的基调。
继而，又出现了一个问道于老子的场面，老子抬出他的一贯主张： 无为而治，少管闲事。学生睡觉由他睡去，醒了就给他们发“毕业证书”。尽管孔子仍不以为然，但他也觉得对付这样的学潮别无他法。也算是“开了一点窍”吧！ 这里尽管是历史人物，但语言、行为却又充分现代化。它们相悖地扭合在一起。似不合理又合情理。似不真实，又很真实。
学潮的事态在发展，在扩大，到处贴满了“打倒法西斯蒂化的孔老二”的标语。一本正经的圣人孔老二，一变为笑容可掬的滑稽式的喜剧人物，笑嘻嘻地找到被他斥责过的宰予、子路们，给他们双手送上毕业证书，给他们放假，还请大家“吃个便饭”。尽力想用“现代化”的办法缓解矛盾。而他的诸位贤弟子则提出三条照办的解决条件。其内容十分荒唐可笑。如立即添招女生，昼寝定为必修课程等。这里也是以严正的形式、严肃的气氛与荒诞不稽的荒谬内容，不协调地加以组合，形成了这出闹剧的高潮。
结局自然是以夫子一一满足了弟子的要求达到风波平息而告终。作者把视野推向纵深的古今流变长河，在闹剧的具形上予以抽象化，似乎在构造一个令人触目惊心的悖理： 正因为双方以荒唐对荒唐的方式维系着神圣的教育殿堂，才使孔老二当上了圣人，诸弟子成了贤人。
整个小说创造的是拌和着对立、矛盾的、相悖的非现实世界。首先是时差的错位，让几千年前的历史人物表演现代学校生活的话剧；其二是人物的变形，让受人崇敬的儒家圣贤扮演着各种可笑的喜剧角色；其三是行为的荒唐，愈是以一本正经的神圣行为出现，愈蕴含着内在谬误百出的为人可笑的实质内容。但同时这个艺术世界又是现实世界的真实映照。作家把握住当时学校的弊端，无论场景、人物、细节，无不与当时被讽对象相似、或相近，是对现实的一种更为曲折而真实的摹写。作者在特定的恶劣环境中用“笑”这个特殊的审美手段，观照和表现现实生活，谐隐曲折，旁敲侧击，艺术地将人生无价值的东西撕破给人看，借以针砭社会的痼疾。正如作者所自述的：“我喜欢笑”,“所以写起逗笑、凑趣的东西就比较容易些”(《小花朵集、题材和生活》)。正是在这笑声中，既揭示出一个不合理的现实世界，又塑造出一个正直高尚的正面人物，以及一个幽默作家的别具艺术个性的艺术世界。