日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉？

【诗句】日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉？

【出处】唐·李白《日出入行》。

【意思】太阳 从东方大海的水平线上升起，就好象从地底下钻出来似的。它漫游天 空，降落西方，又重新沉进大海。如此循环往复，永不停止。那驾驭太 阳车在空中运行的六条龙究竟住在什么地方呢？诗句写出了太阳出没的 过程，又以神话传说反映出太阳运行的自然规律，表现出作者对自然现 象的探索精神。前两句描绘日出，想象奇特，出语不凡。是李白奇诡谲 幻诗风的体现。

注： 隈(wēi)，曲隩的水边，此指大海。六龙，传说为太阳拉座车 在天空奔跑的六条龙。舍，休息的场所。安在，在哪里呢？

【全诗】

《日出入行》

.[唐].李白.

日出东方隈，似从地底来。

历天又入海，六龙所舍安在哉？

其始与终古不息，人非元气安能与之久裴回。

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。 

羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。 

鲁阳何德，驻景挥戈。

逆道违天，矫诬实多。 

吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

【赏析】

        这是一首饱含浪漫激情而又富于深刻哲理的诗作。

       古代神话说：日出日落都是由羲和之神驱使六龙载日运行所致。又说：有一次日已落下，鲁阳公为了继续和韩厮杀，举戈一挥，太阳便又退回中天。作为神话，这些说法自然包含着虚构、夸张的成份，但从认识角度来看，其中又无疑积淀着浓郁的迷信色彩。基于此，李白从正面阐述了自己的主张。在他看来，日出日落，历天入海，纯是自然规律的表现，不然的话，“六龙所舍安在哉？”“羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波？”(六龙住在哪里呢？你羲和怎么会沉没到渺无际涯的波涛之中呢？)至于鲁阳公挥戈返日之事，更是违反常理的无稽之谈。他究竟有什么德能，可以让太阳驻于中天呢？既然六龙、羲和、鲁阳公之事皆不足信，那么，人非元气，怎能与终古不息的太阳同升共落，长生不死呢？既然没有什么神灵支配自然界的变化，那么，草木荣落，乃其自荣自落，既不用感谢春风，也不必埋怨秋天，“万物兴歇皆自然”，这该是多么浅显而又深刻的道理呵！既然是自然规律支配一切，那么，“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”顺应自然规律，与天地宇宙(大块)和一切自然生物(溟涬)合为一体，既受自然的养育，又终归于自然之中，这就是诗人的人生态度。

      这首诗以说理为主，无枯燥、浮浅之弊。不枯燥，是说它始终伴随着生动的形象和强烈的激情：日出日落、六龙羲和、草荣木落、鲁阳挥戈，都是人习见和可感知的事件，都可触发人的丰富想象；而多处问句的使用，强化气势，造成波澜，令人想见诗人昂首问天的胆魄和“囊括大块”的浩然之气，从而受到强烈的感染。至于不浮浅，则是说它不局限于对自然规律的揭示，而是寓深意于其中。《唐宋诗醇》指出：“诗意似为求仙者发，故前云‘人非元气，安得与之久徘徊’，后云‘鲁阳挥戈，矫诬实多’，而结以‘与溟涬同科’，言不如委顺造化也。”这段评语，大体是不错的。

         汉乐府曾有《日出入》诗，言日出入无穷，人命独短，愿乘六龙，仙而升天。李白此诗沿用旧题，而一反其意，作了全新的创造。如果没有对自然现象的深刻认识和理解，是难以写出这样的诗作的。