旋努达美传

刀喀夏仲·才仁旺阶(1697—1764)著。作者生于前藏强达隆，六岁始学习藏文、算术、诗歌，十五岁至山南宁玛派敏珠林寺，师事于著名学者大班智达法禅，学习大小五明及宁玛派经典，擅长历算和年阿体诗作。1716年到日喀则，次年任日喀则宗宗本。后曾任直贡等县宗本，此书乃任直贡宗本时作。1729年经颇罗鼐举荐，被清廷中央理藩院任命为噶伦，在位三十余年直到去世。此篇为作者之处女作，著述尚有《颇罗鼐传》、《佛本生记》,自传《噶伦传》及《藏梵字典》等。有抄本，1957年民族出版社出有铅印本。

书叙斯白柬国国王尼麦罗哲无子嗣，为此敬奉各种佛门及神祇，慷慨施舍。后王后终于有孕，生下一气宇非凡的王子。星相家说：这青年真乃举世无敌。故名旋努达美，意为无敌青年。
旋努达美至成婚年龄，国王派大臣多方打听，得知南方葛勒阿朗国，国王色登之女依翁玛美丽无双，但已许拉勒辟穷王子。众臣参议决定先礼后兵，派出求婚使臣，携价值连城的财宝向色登国王请婚，遭婉言谢绝，使臣盛怒而去。此时，依翁玛已得知拉勒辟穷王子系为非作歹之徒，而旋努达美不仅英俊无比，且人品高尚，心中十分敬佩。但婚约在前，只得遵从父命。
尼麦罗哲国王听到请婚受阻，便要出兵。旋努达美认为不妥，令大臣巴窝斯巴旋努装扮成自已的模样前去与依翁玛相会。依翁玛虽识破假王子，但为不失良机，毅然决定与之前往斯白柬国。不料途中遇拉勒辟穷来抢亲的人马，由于寡不敌众及奸臣邦阔告密，依翁玛被抢至朗瓦甫登。
旋努达美得知依翁玛及爱臣巴窝斯巴旋努被劫，亲自率兵出征。此时，巴窝斯巴旋努首先取得朗瓦甫登国王的信任，偷出邦阔的刀杀死国王乘坐的大象，假国王之手除去奸臣。旋又设计让国王为抵御斯白柬国进攻而烧炭炼钢，铸造盔甲，大肆搜括百姓，并拆除城墙，事后盗马逃回，途中与旋努达美相遇。朗瓦甫登追兵至，两军对垒。旋努达美英勇无敌，终于获胜，得与依翁玛相见。
此时，斯白柬国国王尼麦罗哲贪色，又娶大臣之女哲度麦朵为妃。哲度麦朵心毒手辣，生下一子后，逼迫国王立下誓言，待其子成人后继承王位。
旋努达美凯旋后与依翁玛完婚，不久依翁玛思念双亲，回故土省亲。哲度麦朵竭力离间尼麦罗哲父子，逼国王让次子登基。旋努达美为解父愁，并深为自已兴兵杀人而悔恨，便离家出走修行。巴窝斯巴旋努得知，追随前去。依翁玛在斯白柬国得知此情，出门寻找王子。在森林中，正当依翁玛被女仆抛弃走投无路时，被巴窝斯巴旋努发现，领其与旋努达美相见。旋努达美劝依翁玛离开，依翁玛决心与王子一道修行。最后三人修行得道，回到故国宣扬佛法，深得人们敬仰。
自有文字史以来，藏族的文化主要以文史哲一体的状态传世，且大多蕴含于佛教典籍之中。所以，16、17世纪以前没有严格意义上的纯文学作品。至16、17世纪，藏族文学有了长足的发展，除民间的故事、诗歌、史诗《格萨尔王传》外，作家创作的传记文学、历史文学、作家诗乃至藏戏作品等诸门类的作品得到了全面的发展。尤其是传记文学在藏族文学史中占有重要的位置并促进了其他文学样式的发展。藏族的长篇小说就是在这片沃土中孕育而生的。
《旋努达美》作为藏族文学史上第一部长篇小说，它吸收了丰富多彩的藏族文学传统样式的营养，同时又一反以往文学创作的手法，尤其是摆脱了写真人真事的窠臼，具有了较明确的创作意识，注意在典型环境中塑造典型人物。《旋努达美》的问世是藏族文学史上的一个里程碑，它标志看藏族作家文学从文史哲一体化的状态中分离出来，开拓了 “纯文学”之路。
作品以一对青年男女的爱情为主线，围绕着这一主线把三个与之有关的国家联系在一起，从而使这一爱情故事建立在广阔的时空背景之上。
传统的门第观念和父母之命曾长时间主宰着藏族青年的婚姻，特别是在贵族或是有身份的人中间更甚。为此，女主人公依翁玛追求美满的爱情生活是经过了曲折的历程和痛苦的思想斗争后才痛下决心的。
依翁玛尊父王旨意与邻国王子哈列定亲。当她了解了旋努达美和哈列后，却倾心于文武双全、英俊超人的旋努达美，不愿嫁给心灵邪恶、作恶多端的哈列，只是慑于父母之命一直未敢流露。当旋努达美派斯巴前来求婚时，激起了依翁玛对自由择婿的想往。然而当父王询问她时，她虽然表明了自己对旋努达美的爱慕之情以及对哈列的卑视，却仍然不敢公开违背父母的意志。只是当斯巴把情书交到她手中后，经过激烈的思想斗争，才下决心走上反对封建包办婚姻，追求自由幸福之路。作品成功地描写了依翁玛在这一过程中内心深处的矛盾斗争，不仅细腻、生动，而且入情入理，感人至深。在她作出最后抉择之前，她时而渴望与自己爱恋之人共同生活，“如此幸福欣喜欢乐心欲醉”; 时而想到违背父母之命和传统，将遭到众人的咒骂和唾弃，于是又犹豫不决，从而真实地反映了一个纯真的少女在封建包办婚姻与自由恋爱二者之间进行抉择时的复杂而矛盾的心情。最后，在斯巴的劝说下，她终于下定决心与斯巴一起奔向自己的意中人——旋努达美。
作者在塑造形象、铺述故事的过程中，倾注了自己的理想与追求： 反对世俗的封建包办婚姻，歌颂自由恋爱的进步思想。这是作品的主旋律，亦是作品的精髓之所在。它的问世，在当时的历史条件下，犹如在静静的湖水中投入了一块石子，激起了层层涟漪，为人们树立了一面争取自由幸福婚姻的旗帜，具有深刻的社会意义。
此外，作品通过三个国家之间发生的婚姻纠纷，在旋努达美与哈列王子所在的两国间爆发了一场抢婚的战争，则从另一个侧面反映了统治阶级不顾百姓死活，为了个人的私利，不惜发动战争、涂炭生灵的卑劣的行径。
男主人公旋努达美是作者塑造的另一个理想的典型人物，可谓尽善尽美。他渴望得到自由幸福的美满婚姻。遇阻后，仍不随意发兵，先是派斯巴求婚。只有其使者斯巴与心上人依翁玛被哈列劫走后，才不得已而发起战争。在战争中，他尽量不扩大战事，对俘虏予以礼遇。从而塑造了一个英明君主的形象，表现了作者的积极的人道主义精神。
与此同时，由于作者受宗教和时代所限，作品仍有其一定的局限性。突出地表现在小说的后一部分。作者安排旋努达美脱离人生这一轮回苦海，遁入密林，出家修佛。从而宣扬了人生无常，唯修佛才是唯一出路的信条。这固然是历史的产物，也是作者头脑中唯心主义思想在作品中的反映。当然从另一个角度上来看，作品正是真实地反映了当时的社会矛盾和人们思想观念上的矛盾。
《旋努达美》作为藏簇第一部长篇小说，它具有较高的艺术成就。它采用了诗歌与散文相结合的藏族传统的“伯玛”体裁，符合藏族传统的欣赏习惯。大量地运用 《诗镜》论所倡导的“年阿体”进行诗文创造，用词华美，重词藻修饰，表现了作者高超的诗辞造诣。
在情节安排、人物塑造等方面，既善于细微地刻画人物的内心世界，如前述依翁玛的思想斗争； 又善于把握和描绘宏大的战争场面，如对两国抢婚战之前的战前准备的叙述，四部大军冲锋陷阵及至白热化的交手战等都写得绘声绘色，使读者如亲临其境：

彼此挥剑乱砍杀，
众多生灵丧剑下。
懦夫哀号声声叫，
惨厉搅起大海涛。
骏马大象战车行，
纵横驰骋厮打声，
震得大地颤不停。
乱箭如蝗交错飞，
人被射死甲被摧，
头盔跌落骑乘倒，
人仰马翻实堪悲。
绳索套在脖子上，
铁钩勾住后颈椎。
人人胆战似牲畜。
匍匐在地似狗爬。
鲜血染得大地红，
恰似阎罗花园中。
头颅断腿和断臂，
还有段段人尸体，
堆积如山道路挤。
英雄身上铁铠甲，
全部披在肩膀下。
手中刀剑鲜血染，
咬牙切齿怒满脸。
哈哈狂笑声震天，
胆小之辈心裂寒。
凶猛大军鏖战急，
大地之上尘土满。
太阳无光黑漫漫，
四面八方黑惨惨。

由此可见作者功力之一斑。此外，大量运用比喻、夸张等手法，使作品更加生动感人。