敕勒歌

[北朝]民歌

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野；天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

本篇属乐府诗《杂歌谣辞》。《乐府广题》记载：北齐高祖神武皇帝攻打北周，士卒死伤甚多，北周王作歌嘲弄他，他命令部下唱《敕勒歌》。“其歌本鲜卑语，易为齐言。”《北齐书·斛律金列传》又记载，斛律金曾唱此歌，神武皇帝和之。因此，就有人说，这首诗的作者是斛律金。其实这是误把歌者当作者，其谬误很明显，不辨自明。
这是一首在文学史上享有很高地位的北朝乐府民歌。诗中对风物山川的歌颂，洋溢着牧民昂扬的爱国主义激情。这首北魏时代敕勒族斛律部赞美本民族安居乐业的歌，是一幅北方草原游牧生活的写生画卷。全篇七句仅二十七字，句式不整，韵脚不一，不合规则，反给人们以朴实自然的感受，真可谓诗中有画，画中有诗，被人们喜闻乐道，百唱不厌。
《敕勒歌》的牧歌化主要来自歌手的巧妙构思。开篇直赞“敕勒川”突兀而来。“川”在这里二义兼备，不但旨在赞美广袤的平川，而且蕴藉着造就这大好平川的河川。第二句“阴山下”为敕勒川提供了一个典型的环境——方域、气候及历史背景。一、二句各三字，用素描的笔法勾勒出眼前雄伟壮观而粗犷的景色，浅近明快，破口而歌，酣畅豪放，为激越壮丽的主旋律定下基调。
“天似穹庐，笼盖四野”,以雄浑的形象——“天”、“野”,椽笔横抹北国风物，歌手想象奇特，比喻的巧妙，把生活气息极浓的物象“穹庐”(蒙古包)与天作比，这种形象的比拟，正来源于游牧民族深厚的生活实践，它增强了诗歌的形象性，同时使人感到一股浓厚的生活气息扑面而来。两句珠联，极言天野恢宏，乐居泰然。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”简直把我们带到这广阔无边的雄浑画卷中去了。也许，我们已成为牧童进入画面：何必死盯盯地望着牛羊，躺下也没关系，头枕青草口唱牧歌，反正风起草伏牛羊清楚可见。北方游牧生活的面貌，被那富有音乐性的有情趣、有魅力的语言简洁而丰富地表现出来。“天”、“野”承上，前两句视点、立意均高，高瞻方可远瞩，空间了然，立体感强；然而，最后一句，镜头渐次推低，如江河决口，一泻千里。由静态到动态， “风”是动力，吹伏莽原牧草，吹出滚滚牛羊，见出水草畜牧之盛。使山、川、天野、穹庐的静态与起伏的草和牛羊的动态，映衬成趣。跌宕多姿，余音绕梁，使人们的领受不论是从思想还是艺术上都达到非常完美的境界。
《敕勒歌》被称为“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然；中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”(元好问《论诗绝句》三十首其第七首)从美学效果上看，每句诗所渲染的意境都是大自然的壮阔画面；随着画面的渐次拓宽，产生出声象效果，牧歌萦耳明快徘徊，画面定格，浮想联翩。