《怀沙》

《怀沙》

楚辞《九章》篇名。战国屈原作。汉司马迁《史记·屈原列传》载，屈原流放江南时，“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，路遇渔父，一番问答之后，“乃作《怀沙》之赋，”定为屈原怀石自沉汩罗不久以前的作品，汉唐学者多从其说，认定《怀沙》是屈原的绝命之词，并把“怀沙”解做怀沙砾或怀石之意。宋洪兴祖《楚辞补注》说：“此章言己虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见。仗节死义而已。”明汪瑗《楚辞集解》说：“按世传屈原自投汩罗而死，汩罗在今长沙府，怀者，感也。沙，指长沙，题《怀沙》云者，犹《哀郢》之类也。屈原之死，自秦之前无所考。而贾谊作《吊屈原赋》曰：侧闻先生兮，自托汨罗。东方朔作《沉江》之篇曰：怀沙砾以自沉。太史公亦曰：屈原作《怀沙》之赋，抱石自投汩罗江以死。盖东方朔误解怀沙为怀抱沙砾以自沉，而太史公又承其讹而莫之正也……此篇所言不爱死者，亦以己之谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，乃作此篇以自广其意，聊慰其心，如贾谊之所为也。”清钱澄之《楚辞屈诂》说：“怀沙，是怀长沙也。浩浩清流，久存于怀，路修且阻，今忽焉而至，是其死所矣。”今人陈存广说：“沙犹土也，即文中‘汩徂南土’之土，不曰‘怀土’而曰‘怀沙’者，既指将沉身之‘所’，且寓‘首丘’之‘义’。《哀郢》曾曰：‘鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。’《礼记·檀弓》：‘礼不忘本。古人有言曰：“狐死正丘首’，仁也。’屈原平日念念不忘怀其故都、故宇，但至此已‘北次’无望，‘首丘’无从，乃以‘沙’为‘成仁’， ‘归本’之‘丘’，且为沉身‘伏清白’之所，因以‘怀沙’命篇。”(《楚辞鉴赏集》)今多数学者认为“怀沙”是怀思长沙而欲前往殉国之意。长沙之名古已有之，见于《战国策·楚策》及《山海经》，为楚先祖熊绎始封之地。此诗揭露了当时社会是非、邪正的明显对立，抒发了自己洁而见怪、信而见疑、独立奇行竟然遭受“邑犬群吠”、庸俗谗诽的怨愤，表现了坚持自己的政治理想和对腐朽贵族势力的斗争精神。通篇以赋为主，兼施比兴，灵感因岁序景物而生发，事理借形象比喻以辨明；为情造文，不暇雕饰，以迫促顿挫的言词与音节申述其忠直高洁、杀身成仁之志，语言质朴而情志幽深。融思想美、艺术美、自然美于一炉，自铸伟词，成此鸿制，《史记》全文收取，的确独具慧眼。