幻想

假如你有一种蓬勃的力量，
这种力量叫做幻想，
那么不论使你如何弯曲与倾斜，
你都会直起身来，依旧气宇轩昂。

一幢住两个人便嫌窄的房，
里面生活没有保障，
假如有幻想到此落户，
那它就比天空还宽敞。
人没有幻想，犹如鸟儿没有翅膀，
一旦幻想来到身旁，
他那颗向往飞翔的心
就能和全世界一起跳荡。

只要我有愿望，可以随着
幻想这位勇敢的女郎，
攀上高峰去迎接蓝色的天光，
你看，幻想就像一只白色的天鹅，
驾着它可以乘风破浪穿海洋。

幻想改造的世界奇美异常，
大自然的变幻和人们世代的劳动，
都报有成效地反映在
泉水那晶莹的镜面上。

我们拗不过幻想，
幻想比一切天体更有力量，
它会使你所怀念的人
进入你的想象。

于是过去的事就会重新出现，
生活重演往昔的景象，
现在我要用“爱情”,
称呼我过去的幻想。

理智的洞察力更强，
时间的洪流更清亮；
路上的灰尘像钻石，
每块石头都视为花朵开放。

株株小草都美好馨香，
周围能呼吸、有生命力的一切，
都有一种执著而强烈的愿望：
成为我的著作，成为我的诗章。

萦绕在床头的梦想，
庄严地在实现自己的向往。
从前我叫做爱情的，
如今我称作灵感的光芒。

心呵一会儿勇敢，一会儿胆怯，
黑色的铅笔和白色的纸张，
是幻想最得力的武器，
它们将伴随我直到死亡。

早在四百多年以前，莎士比亚就在著名的喜剧《威尼斯商人》中提出过这样的问题：“告诉我幻想生长在何方？/是在脑海？还是在心房？/它怎样发生？它怎样成长？/回答我，回答我。”对于这个属于神秘的心灵问题，19世纪初期，英国著名浪漫主义诗人济慈在《致幻想》一诗中广而告之：它徜徉在“扩展着的思想中”,假若“敞开心灵的笼门”,它就会“飞入彩云”,诗人愿它“永远上天入地”,决不要“耽在家里”。而苏联女诗人祖莉菲娅则把幻想从“天上”重新引向人，使人回归到人的本体，在《幻想》一诗中，开篇就指出：它是人能够具有的“一种蓬勃的力量”,一种能使人高大挺立，“气宇轩昂”的精神力量。女诗人没有象济慈那样异想天开，指令幻想“决不耽在家里”,一会儿让它冲入云霄，一会儿又给它以“崇高使命”,派它“出国”……她始终把幻想与人、与人的生存、思想，以及思想的产儿创作紧密联系在一起，热情高歌幻想——这人生不可缺的思想的彩虹，它的魅力、它的作用和它巨大的能量。
为了更真切地阐明诗歌主题，女诗人首先采用对比的手法，从正、反两个方面辩证地说明，在两个人嫌窄的房子里，如果有了“幻想到此落户”,就会使有限的生存空间变得“比天空还宽敞”;象鸟儿没有了翅膀，没有幻想的人如果有了幻想，“向往飞翔的心”就会挣脱狭窄的自我，从封闭走向开放，使心弦的颤音“和全世界一起跳荡”。幻想的作用不仅止如此，作者又接着使用了两个形象的比喻，将其比拟为“勇敢的女郎”和“白色的天鹅”,指出它能给人以勇气，带领人们去攀登理想的高峰、穿越生活的海洋。惟其如此，驾驭了幻想的人们才能巧妙地利用大自然提供的素材，将客观世界改造得“奇美异常”。以上前5节诗，诗人从宏观上自物质与空间的角度，艺术地论述了幻想与人的生存和人所生存的世界的关系，海阔天空，视野辽远，给人以恢宏壮丽的感觉。
6～11节诗中，诗人从天边外将视线由外在生活导向个人内心，导向自我，把幻想引入个人想象的天地，使往昔的人与事“重新出现”,然而，把过去重现于现在的心灵的屏幕，其目的并不单纯是回忆，还伴有丰富的联想，诗人将此连同人所特具的“理智的洞察力”和幻想带来的“灵感的光芒”一起进入用笔与纸创造的文学王国，显现出了真诚的自我形象。这里应该特别提出的是，作者有意识地把幻想与想象加以区别，这是一个非常重要的问题。幻想不等同于想象，二者相比，幻想不受任何感觉的约束，而想象则是关于思想与现实事件之间真实联系的一种知觉和肯定，因而它不可缺少理智的协同，这对于创作意义尤为重大。但艺术创作的“龙头”毕竟首先来自幻想，正如马克思所概括的，最早的文学创作神话就是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”同样，让幻想为统帅，把它与回忆、想象、理智与灵感连为一体，便由此诞生出了诗的乐章。于是在滚滚的“时间的供流”中，在漫漫的人生道路上，幻想的魔术棒可以点“灰尘”为“钻石”,化““石头”为“花朵开放”,“株株小草”成为“著作”和“诗章”,从而实现作者庄严而执著的梦想，至死不渝。以幻想为媒体，把自己的创作与崇高的内心世界紧密相连，后几节诗较之前一部分更显得细腻、亲切。
亚里斯多德说过，诗是一切文章中最富有哲学意味的。因为诗的目的在于表达深入人心的真理。祖莉菲娅的诗没有丝毫抽象的说教，它以形象的比喻，生动的描绘，热情的节奏，从宏观世界到微观世界，于雄浑奔放中见出温馨细腻，以丰富的想象力表现出人所得天独厚的幻想的特质，含有深刻的生活哲理。