左传《介之推不言禄》

晋侯赏从亡者，介之推不言禄^①，禄亦弗及。推曰： “献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲^②，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎^③?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？ 下义其罪，上赏其奸； 上下相蒙，难与处矣。” 其母曰： “盍亦求之？ 以死谁怼^④?”对曰： “尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。” 其母曰： “亦使知之，若何？” 对曰： “言，身之文也，身将隐，焉用文之？ 是求显也^⑤。”其母曰： “能如是乎？ 与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰： “以志吾过，且旌善人^⑥。”

【注释】 ①晋侯：指晋文公。介之推： 重耳逃亡时的从臣。又称介推，之是语助词。②惠、怀： 指晋惠公与晋怀公。③二三子： 相当于现在说的 “那几位”。这里指跟随晋文公逃亡的大臣。诬： 欺骗。④怼 (dui)： 怨恨。⑤显： 显达。⑥绵上： 介子推隐居的地方，在今山西介休县东南。志： 记。旌： 表彰。

【译文】 晋文公赏赐跟从他一起逃亡的人，介之推没有提及应得的俸禄，俸禄也没有给他。介之推说： “献公的儿子九个，只有君侯在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内国外的人都丢弃他。上天不绝灭晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君侯又是谁呢？ 这实在是上天要立他为君，但是他们几位却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？ 偷别人的财物，尚且称作盗贼，何况贪取上天的功劳认为是自己的力量呢？ 下面的人把罪过当作正义，上面的人对他们的奸邪行为加以赏赐； 上下互相欺蒙，这就难与他们相处了。” 他的母亲说： “何不也去求赏？ 因为这样而死，又能怨谁？” 介之推回答说： “明知是错的而又仿效他们，罪过就更大了。而且我口出怨言，就不应该再吃他赏赐的俸禄。”他的母亲说： “也让他知道一下，怎么样？” 介之推回答说： “说话，是身体的文饰。身体将要隐藏，哪里用得着文饰？ 这是去求显达了。” 他的母亲说：“你能够这样吗？ 我与你一起隐居吧。” 于是就隐居到死。

晋文公到处找寻他都没有找到，就把绵上作为他的封田，说： “用这来记下我的过失，并且表扬好人。”

【鉴赏】 晋文公为公子时，曾被迫在外流亡十九年，晋惠公死后，在秦穆公帮助下，回国取得君位。在晋文公逃难过程中，介之推曾割股给他充饥，并追随他多年。但当随文公出亡的群臣事后都争名求禄之时，惟独介之推不居功邀赏，与母亲一起隐居于绵山，超脱于纷争之外。本篇记叙了介之推在决定归隐时与母亲的对话，深刻批判了争功请赏、猎取名利的不齿行径，颂扬了介之推母子不贪求名利福禄的高洁品行，这在当时是高出一般人之上的。但文中也反映了介之推对所谓天命的迷信，他将晋文公终能回国即位完全看作上天的安排，而忽视人的主观努力。文中还用不多的笔墨刻画了介之推母亲这位大志大贤的非凡女性。她的三番设问，并不是指使儿子去追求名利，而意在考验儿子的意志是否坚决，新奇的笔法，值得玩味。