子夜歌(选四)(南朝乐府民歌)

　　始欲识郎时，两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。

高山种芙蓉，复经黄蘖坞。
果得一莲时，流离婴辛苦。

夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。

侬作北辰星，千年无转移。
欢行白日心，朝东暮还西。

《子夜歌》是南朝民歌中的名篇之一，《唐书·乐志》说是晋代一个名叫子夜的女子所作，产生和流行于以建康(今南京)为中心的吴地一带，所以《乐府诗集》把它归入《清商曲·吴声歌曲》类。现存歌辞四十二首。这些歌辞，在内容上歌唱恋爱的悲欢离合；在形式上五言四句，短小精悍；在风格上清新自然，委婉含蓄，富有市民气息。这里所选，是其中的四首。
第一首写一个女子同一个男子恋爱，山盟海誓，互表忠心，结果却以离散告终。这里没有波澜起伏的情节，也没有美丽动人的辞句，但却把封建社会市民生活中一个普遍主题表达得十分生动深刻。究其原因，关键就在于双关隐语的巧妙运用。作者就眼前生活取譬，通过织布过程的联想，利用蚕丝的“丝”与思绪的“思”,布匹之“匹”与匹配之“匹”的谐音双关关系，使“理丝入残机，何悟不成匹”的诗句，既创造了“终日不成章，泣涕零如雨”的意境，更谐隐着正要把“两心望如一”的誓诺变成夫妇行动信约的时候，哪里料到这誓诺竟会付诸东流的本意。从而把抒情主人公的悲怨表达得委婉含蓄，浑厚深沉，令人寻味无穷，收到了极好的艺术效果。
第二首《高山种芙蓉》是一个不幸者的惨痛呼声。她惊鸡动犬，提心吊胆地与一个男子相恋，但甜蜜的爱情不仅没有给她带来幸福，反而成了无穷无尽的悲哀。是什么势力使他们从此中有惨痛飞迸呢？从“果得一莲时”一句看，当是门第的鸿沟，父母的棍棒。诉说有情人不能成为眷属的悲愤，揭露封建婚姻制度对爱情的扼杀，虽然不始于此，但通篇用喻，以此言彼，却是这首歌的独具匠心。芙蓉即荷花，果实叫莲子。黄蘗坞即黄蘗坞。黄柏，一种树心苦涩的乔木。坞，四面如屏的花木丛生深处。芙蓉本生浅水中，姑娘却偏要在高山种植，决心冲破樊篱争取美好收成。对于知其不可而为之的艰难困苦，歌者不直接说出，而是以“复经黄蘗坞”,即来往于苦树丛林为喻，用树心之苦作比。功夫不负有心人，芙蓉终于结出了莲子，姑娘该是多么高兴而又幸福啊！可是曾几何时，这丰硕的劳动成果却被无情践踏了，“果得一莲时，流离婴辛苦”。莲与爱怜的“怜”谐音双关。流离，流转，辗转。婴，借为撄，遭受。歌者把姑娘勇敢追求美满婚姻过程及其不幸结果全用比喻道出，中间以“莲”、“怜”谐音双关点明主题，这就比“夜闻家中论，不得侬与汝”的直言表述更加生动形象，含蓄深刻，更富有艺术魅力。
第三首写一个姑娘对情人一往深情的相思，整首的妙处全在后两句。前二句写相思之苦；后二句写相思之深。“耿耿不寐，如有隐忧”。日有所思，夜有所想。伏膺枕席，思想之门既开，往往一发不可收拾。因为浮想联翩，欲止如同抽刀断水，欲起晨风迟迟不飞，所以感到夜特别长。“辗转反侧，寤寐思服”,发现月入罗帏，此情此景，更勾起了姑娘无限相思，所以情不自禁地发出“明月何灼灼”的轻声呵斥，把“不得眠”的过失归咎于月亮的徒作多情。灼灼，光亮的样子。这两句对“夜长不得眠”的情状描绘，如果说还只停留在内心活动的刻画的话，那么后两句则进入了最深层的神魂刻画了。“想闻散唤声，虚应空中诺”。一个“想”字上下关联，既点明了“夜长不得眠”的原因，也启开了“虚应空中诺”的美妙境界。这个“想”字就是王充所说的“思志存想”的“想”。全神贯注，凝思结想，往往出现幻觉。陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。姑娘思念存想，任何声音叩动神经，便都与所思搭上线。“想闻散唤声”一句，正是这种心理状态的描绘。而“虚应空中诺”一句，则绘形绘声地刻画出她在朦胧中闻声随以应诺，骨碌起身而又懒散躺下的神情。正是这两句，把一个热恋中的姑娘形象描绘得惟妙惟肖，大大增强了作品的审美价值，表现了民歌作者善于捕捉细节的卓越才能。
最后一首写一个姑娘对负心男子的指责。负心男子曾与姑娘“咬破铜钱发过誓”(《南宁民歌》),姑娘心如磐石，忠贞不移，男子骗到爱情以后却把誓言当作耳边风，朝东暮西。这个主题，并无独到之处，但表现手法却颇有特点。歌者先以北极星的千年无转移自喻，接着以太阳朝出东方、暮下西方作比指责对方不守誓言。这样，北极星与太阳、自己与对方，便形成了鲜明对比，把抽象的爱情变化赋予了具体的形象。
《大子夜歌》说：“歌谣数百种，子夜最堪怜：慷慨吐清音，明转出天然。”从以上几首看来，这个评价不是毫无道理的。