大东

〔原文〕
有饛簋飧，
有捄棘匕。
周道如砥，
其直如矢；
君子所履，
小人所视。
睠言顾之，
潸焉出涕。
(匕、砥、矢、履、视、涕，脂部。)
小东大东，
杼柚其空。
纠纠葛屦，
可以履霜？
佻佻公子，(鲁佻作苕。韩
行彼周行。佻作嬥。)
既往既来，
使我心疚。
(东、空，东部。霜、行，阳部。来、疚，之部。)
有冽氿泉，
无浸获薪。
契契寤叹，
哀我惮人。
薪是获薪，
尚可载也。
哀我惮人，
亦可息也？
(泉、叹，寒部。薪、人，真部。载、息，之部。)
东人之子，
职劳不来。
西人之子，
粲粲衣服。
舟人之子，
熊罴是裘。
私人之子，
百僚是试。
(来、服、裘、试，之部。)
或以其酒，
不以其浆。
鞙鞙佩璲，(鲁鞙作琄。齐、
不以其长。韩鞙作绢，佩作
维天有汉，珮。)
监亦有光。
跂彼织女，
终日七襄。
(浆、长、光、襄，阳部。)
虽则七襄，
不成报章。
睆彼牵牛，
不以服箱。
东有启明，
西有长庚。
有捄天毕，
载施之行。
(襄、章、箱、庚、行，阳部。)
维南有箕，
不可以簸扬。
维北有斗，
不可以挹酒浆。
维南有箕，
载翕其舌。(韩翕作吸。)
维北有斗，
西柄之揭。
(扬、浆，阳部。舌、揭，祭部。)
〔译文〕
金盆里的熟食装得满又满，枣木匙子的柄儿长又弯。通往周京的大路平平坦坦好像一块磨刀石，笔笔直直犹如一根箭杆。然而，这条道路只有西方的君子们大摇大摆来来往往地走，东方的小民们只有眼巴巴望着干发愁。望了一遍又一遍，忍不住鼻儿发酸双泪流。
可叹忽远忽近的东方诸侯国呵，连织机上的布帛也被搜括空了。人们只好穿着葛草编织的草鞋，这草鞋岂能抵挡冰凉刺骨的寒霜？ 那些轻狂桀骜的西方公子们哟，一个个盛气凌人地走在大路上。来来往往不停歇地掠夺我们东人的财产，使我看着犹如万箭穿心痛苦到极点。
那旁溢而出汩汩流淌的冰凉的泉水，千万不要浸湿干枯柴。忧愁难眠，悲叹声声，真可怜呵，我们这些劳苦的人们。劈下这些干枯柴，还得用车子去装载。可怜我们劳苦人，什么时候才能稍事休息养养神？
东方诸侯国的子弟们，一年到头只当苦差都无人来慰问。西方周京的子弟们，却衣冠楚楚鲜艳闪亮威风凛凛。西方周京的子弟们，捕猎熊罴多么逍遥自在；东方的子弟们，干这干那任人宰割活像是奴才。
有人喝着进贡来的美酒，有人连一滴薄酒也无法沾嘴唇。有人享用着进贡来的佩玉带，有人连一条普通的长带子也没有。抬头遥望那无声无息的银河，明亮似镜泛着银光。再看那织女三星如鼎足，一日七次变换位置真忙碌。
那织女星虽然七次变位忙啊，可总是空织布匹不能成花纹。那灿灿发光的牵牛星，它却不能牵引车辆向前进。那早晨见于东方的启明星，还有那傍晚见于西方的长庚星，又有那天毕星如网柄儿长，徒劳无益斜挂天空没用场。
那南方天空闪闪发亮的箕星，却不能用来簸米扬糠。那北方天空排列有序的斗星，却不能用来斟酒酌浆？那南方天空闪闪发亮的箕星，缩着舌头空张着大嘴巴； 那北方天空排列有序的斗星，西翘长柄向东方。
〔评介〕
全诗七章，每章八句。关于此诗主旨，诸说庶同。《毛诗序》云：“《大东》,刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病焉。”郑《笺》云：“谭国在东，故其大夫尤苦征役之事也。”陈子展《诗经直解》、高亨 《诗经今注》、金启华《诗经全译》、程俊英《诗经译注》等基本上都是对《毛诗序》的进一步阐发，无甚异议。要之，《大东》是一首构思奇特、想象瑰丽之诗。它的基本内容就是通过周人与东人生活对比的不公平，倾诉了东方人民对西周统治者的怨恨与不满情绪，是《小雅》中具有现实主义精神和人民性的难得的佳作。
此诗当作于西周初年，周公辅政，“三监”以奄叛，周公亲自东征，胜利后占领了山东一带，于是封姜太公于齐，封其子伯禽于鲁，以镇压殷人。为了便于行政控制与军事调动，又从周之镐京开始，修了一条通向东方各诸侯国的官道——“周道”,将从东方剥削、掠夺来的财物由此运至西方。在周人的政治压迫与经济剥削下，造成了周人(主要为周之官员) 与东方人民各方面的不平等，这就引起了东人的仇视与怨恨。这种情绪便在 《大东》诗中得到了淋漓酣畅的表现。
首章写东人之粮食被西人攫取，他们眼睁睁望着西人将粮食从“周道”上拉走，不禁潸然泪下。二章写东人的纺织物品被攫取，甚至连尚未下机的布帛都被搜刮一空了，可见掠夺之残。三章、四章写东人的“劳役”之苦，深刻揭示了东人命运之悲惨。五章又回到了“粮食”与“衣服”的问题，继续写西人与东人丰俭苦乐不均的现象。六章、七章，列举织女星、牵牛星、启明星、箕星、北斗星等星宿的徒具虚名而无实用，比喻西周贵族徒居高位而不能解决东方人民的苦难，把东人对西人的怨恨之情推向了高潮。
这首诗的艺术成就很高，吴闿生《诗义会通》称之为“文情俶诡奇幻，不可方物，在《风》、《雅》中为别调，开词 (辞) 赋之先声。后半措词运笔，极似《离骚》,实三代上之奇文也。”本诗之“奇”,概括有三端：
首先是创作手法之“奇”。即成功运用了现实主义与浪漫主义相结合的创作手法。全诗七章，前四章主要是立足于社会现实，通过东人与西人在生活处境、地位待遇及机遇命运等方面的强烈而鲜明的对比，写出东人的悲惨与怨愤之情。这部分内容全是实写，侧重于叙事。后三章则径由现实转入宇宙天象，“历数织女、牵牛、启明、长庚、天毕、南箕、北斗，想象甚奇，出语似谑……只是穷极呼天常态，生出许多波澜耳。”(明·钟惺《古诗归》)。豪放恣肆如此，可谓“惊心动魄”(方玉润《诗经原始》)。在这里，诗人巧妙地借助于天象来写人事，指桑骂槐，痛快淋漓。这部分内容是虚写，侧重于抒情。全诗就这样虚实相生、叙事与抒情结合，极为高妙。陈子展 《诗经直解》说：“盖先有《诗》人之小《天问》 (按： 即指本诗之写天象的内容),而后有《骚》人之大《天问》(按： 即指屈原之 《天问》) 乎？二者虽有椎轮大辂之殊，但亦不妨同视为古典现实主义与浪漫主义相结合的杰作。”的确如此。
其次是想象之“奇”。这主要表现在巧妙而灵活的比喻上。诗的开头两句：“有饛簋飧，有捄棘匕。”既是起兴，又是比喻。意思是说，金盆里的满满的熟食，你们却用带柄的长勺不停地舀。这就像东方的财富本很充足，但禁不住西人的无休止的掠夺。寓怨恨之情于委婉的比喻之中，收到了声东击西的艺术效果。第三章 “有冽氿泉，无浸获薪”二句，以泉水不要浸湿干枯柴之愿望，比喻东人不堪剥削之苦的祈求，至于后部分天象中的银河、星辰之类，更是投上了周王室的影子。以星辰的虚名无用，比喻周人的尸位素食； 以南箕北斗若有所吞噬、挹取，比喻周王朝对东方人民贪得无厌的剥削与榨取。就这样，诗人通过丰富奇特的想象和预想，把人事之实与天象之虚巧妙地结合了起来，加大了讽刺力度。
再次是结构之“奇”。诗的前半部分，诗人抓住 “食”、“衣”、“役”三个方面，依次侧重表现西人对东人的剥削与奴役，后部分由俯视人间转而仰观天象，以富于浪漫主义的幻想去虚写东人贫困之因，即以种种天象的徒具虚名而隐喻西人无安抚东方之实力，真是神思奇想，光怪陆离。第五章在人间与天象的描写中起过渡作用。此章前四句仍从现实出发，写西人与东人“衣”“食”方面的悬殊，收束前文；后四句转入天象，开启下文。如果说前部分是东人贫困之“果”的描写的话，那么，后部分便是东人贫困之“因”的揭示。这种倒因果关系是一目了然的。 正如孙《批评诗经》所云：“所征天象，亦是所谓徒有虚名而不适于用，以喻财用匮乏，总是申杼柚其空意。命意造语俱奇甚。末章再说一遍，而意更深一层，绝有奇态。”全诗以西人的掠夺行径起笔，又以西人贪得无厌之丑态收笔，首尾呼应，神完气足，包容全篇，诗旨更明。