在王维的诗中， 人与自然中的万物交融在一起，

人与自然的和谐相处才是人类的生存之道。自古以来， 中国的哲学家的至高理想就是人与自然的和谐。庄子有云：“天地有大美而不言， 四时有明法而不议， 万物有成理而不说。圣人者原天地之美而达万物之理。是故至人无为， 大圣不作， 观于天地之谓也” (362) 。天地万物都有其自己的壮观， 四季的变迁也有其自己的道理。真正的圣人就是要达到与天地万物的那种浑然不觉的和谐， 这才是人生在世的至理。在王维的诗中， 人与自然已经融为一体， 臻于化境。人只是大自然整个壮美画卷中的一部分。

        且看《书事》一诗：“轻阴阁小雨， 深院昼慵开。坐看苍苔色， 欲上人衣来” (王维761) 。这首诗是人化入自然的典范。深深的庭院， 青苔满目。诗人坐在院子里， 久而久之， 青苔“欲上人衣来”, 诗人似乎也要化入了青苔之中。《山中》这首诗描绘的是深秋的景象：“荆溪白石出， 天寒红叶稀。山路原无雨， 空翠湿人衣” (王维562) 。山色是苍翠的， 它并不是有形的物体， 所以无法触摸。在深秋时节， 山中的色彩浓郁， 白石、红叶与青山相映成辉。在最后一句中， 诗人的衣服湿了， 可是山中无雨。打湿诗人衣衫的并不是露水或者雨水， 而是这苍翠的山色。人在这山中行走， 这雾蒙蒙的山色笼罩着人， 打湿的何止是衣衫， 诗人的整个身心都受到了山色的浸染与滋润， 身心都充满了这盈盈的湿意。这里人与山色融为一体， 形成一幅空灵的画卷。

        在王维的诗中， 人与自然中的万物交融在一起， 不分彼此。还有一些诗体现了诗人对于自然静物的尊重， 仿佛在他的眼中， 这些已经不是自然界中司空见惯的花草树木， 每一个都是具有独立特性的个体。在《莲花坞》一诗中， 诗人写道：“日日采莲去， 洲长多暮归。弄蒿莫溅水， 畏湿红莲衣” (王维752) 。这首诗描绘了一个呆头呆脑的诗人形象， 他像是在嘱咐船夫， 划船的时候不要溅水， 怕弄湿红莲美丽的衣裳。这里面充分体现了诗人对于自然的怜惜与尊重。

        人对自然景物的怜惜不足为奇， 但在王维的诗中， 景物也是有情感的， 是善解人意的。让我们来看《酬张少府》:“晚年惟好静， 万事不关心。自顾无长策， 空知返旧林。松风吹解带， 山月照弹琴。君问穷通理， 渔歌入浦深” (王维576) 。在这首诗中， 我们看到了一个对世事厌倦的诗人。他认为既然自己对时局没有“长策”, 那还不如回到“旧林”。在“旧林”中， 至少还有松叶间穿过的沙沙的风声和山顶上皎皎的明月。松风把他衣服上的带子吹开， 在他弹琴的时候， 山月也会照着他。此诗中， 松风与山月本是自然界中无意识的景物， 但是， 在诗人笔下， 它们似乎也具备了灵性， 会照顾安抚失意的诗人， 像善解人意的朋友一样陪伴在诗人身旁。

        正如现代研究生态诗学的学者陈松青所言：“如果说， 诗歌之通于天地鬼神， 是一种纵向性或发散性的延伸， 那么‘万化冥一’则是‘此在’的‘觉悟’, 它在诗艺上， 表现为意境， 意境所体现的是泯灭‘我—它’界限， 以在场显现不在场， 最终实现自我对有限的超越” (70) 。

        人在自然界中的活动， 由于有自然景物的衬托， 也显出了闲淡玄远的意境。有一首饮酒的诗， 十分特别。看《临湖亭》:“轻舸迎上客， 悠悠湖上来。当轩对樽酒， 四面芙蓉开” (王维506) 。在这里， 诗人给我们呈现了一幅美妙的夏日图画：轻舟， 小亭， 芙蓉花。如果没有这小轩窗， 没有这四面围绕的盛开的荷花， 这酒还有何滋味！更进一步说， 没有了这些情境的衬托， 饮酒就没有了审美意义。只有在“四面芙蓉开”这样美好的环境里饮酒， 才会令人意兴荡漾， 诗兴大发。人与自然本为一体， 人是环境中的人， 没有了环境的衬托， 人的活动也就丧失了审美的意义。

        《汎前陂》是一首关于秋夜泛舟的诗：“秋空自明迥， 况复远人间。畅以沙际鹤， 兼之云外山。澄波澹将夕， 清月皓方闲。此夜任孤棹， 夷犹殊未还” (王维555) 。一叶孤舟， 荡漾在湖中， 头上皓月当空， 白鹤在岸上沙滩上闲庭信步， 山影在云中隐约现出， 池水清澈透明， 正如诗人的心境一样。“诗传达出一任自然、无遮无碍、万物与我为一的人生境界。从有情有景， 渐次达到忘情忘景、无情无景。秋夜泛舟， 水天空明， 是一种无待的丧我之游， 堕却肢体， 从而进入一种化境———万物与我为一” (谭朝炎45) 。

        世间万物， 得之于天， 每一样自然有其存在的价值， 存在的理由。人也是万物的一种， 只能与万物混为一体， 顺其自然地生存， 无所仰仗， 这样才能获得自由。在王维的诗中， 物我本就和谐， 它们是彼此独立而又相互联系的整体存在。在《戏赠张五弟諲》中， “我家南山下， 动息自遗身。入鸟不相乱， 见兽皆相亲。云霞成伴侣， 虚白侍衣巾。何事须夫子， 邀予谷口真” (王维258) 。鸟兽云霞与人类都如伙伴一般相亲相爱， 也许这样的世界才是天下大同。