咏物类·空中渲染传神阿堵的宋词赏析

咏物类·空中渲染传神阿堵的宋词赏析

【依据】海绡翁曰： “南楼”七字，空际转身，是觉翁神力独运处。“细雨”二句，空中渲染，传神阿堵。解此二处，读吴词方有入处。(陈洵 《海绡说词)

【词例】

高 阳 台

落 梅

吴文英

宫粉雕痕，仙云堕影，无人野水荒湾。古石埋香，金沙锁骨连环。南楼不恨吹横笛，恨晓风、千里关山。半飘零，庭上黄昏，月冷阑干。寿阳空理愁鸾。问谁调玉髓，暗补香瘢？细雨归鸿，孤山无限春寒。离魂难倩招清些，梦缟衣、解珮溪边。最愁人，啼鸟晴明，叶底青圆。

【解析】渲染，是中国画的一种技巧。画家把水墨或淡颜色涂抹在画面，使色彩浓淡匀净，称为渲染。而文学上的渲染，则是通过对环境、景物或人物的行为、心理，作多方面描写、形容、烘托，以突出人和物的形象或突出某事，从而收到较好的艺术效果。而词学中的“空中渲染”，则是说词人所描写、形容、烘托的景物或人物的行为、心理虽然是真实的，但被渲染的人、物、事，一般的读者在骤读之际，比较难确定其对象。当然，被渲染的对象是肯定存在的，只是诗人在渲染时兼用暗示、象征等手法，使得被渲染的对象处在虚实、真幻之间，给人一种飘缈奇幻之感罢了。“传神阿堵”，语出《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点睛。人问其故，顾曰： ‘四体妍蚩，本无关于妙处’;传神写照，正在阿堵中。”阿堵，这、这个。顾长康画人，借助点睛来传神。“空中渲染，传神阿堵”，就是通过渲染，使词人所要表现的人、物、事若真若幻，若实若虚，传神动人。词中的渲染，起了画龙点睛的作用。

《高阳台》 上片，首五句言山野之落梅，“南楼”二句寓离索之思，“半飘零”三句言庭院之落梅。下片，用“寿阳”、“孤山”有关梅花故事渲染。接着，以倩女离魂、江妃解佩两个故事暗扣梅花的离落，再次寄离索之思。“最愁人”三句，“叶底青圆”抒发岁月蹉跎之怅悔。此词用典较多，不太易读。“金沙锁骨连环”，黄庭坚 《戏答陈季常寄黄州山中连理松枝》 ：“金沙滩头锁子骨，不妨随俗暂婵娟。”金沙滩，见 《五灯会元》 卷十一 “风穴沼禅师法嗣”条： “金沙滩上马郎妇。”马郎妇，世言观音化身。锁骨连环，见 《太平广记》 卷一百一“延州妇人”条(出 《续玄怪录》)，用美妇人锁骨菩萨死葬其骨如锁的故事补充、形容落梅的埋香。海绡翁说梦窗词主要是放在技巧方面，所以说解读此词应放在 “ ‘南楼’ 七字”及 “细雨’ 二句”二处上。而对一般读者来说，要读懂此词，还须扫清用典的障碍，限于篇幅，我们不再作一一解说。

俞陛云评说此词，以为 “论者谓梦窗言情诸作，皆为所眷彼姝而发，虽未必尽然，但此词当有所指。”(《唐五代宋词选释》) “彼殊”指的是杭州亡妾。当然，不能说咏落梅就是咏亡妾，伤落梅就是悼亡妾，但此词确寄寓了词人对亡妾的追念和伤悼之情。正因为咏落梅与咏亡妾，只在离合之间、虚实之间、真幻之间、有无之间，故海绡翁两次拈出 “空中”以形容之，俞陛云也说： “词意凄然，正如 《曝书亭词》 所谓 ‘一半是空中传恨’ 。” (同上引)

“南楼不恨吹横笛”，用李白《与李郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”南楼听笛，词人说 “不恨”，是退一步为了进两步的说法，为下文“恨”字蓄势。前五句但赋落梅而已，而非关人事。此句是由但赋梅花转入梅与人事隐约合写的关键。“恨晓风、千里关山”，寓离索之思。“半飘零，庭上黄昏，月冷阑干”，表面写庭院落梅，而爱妾亡后冷寞凄凉的情状亦仿佛可见。故海绡翁云： “‘南楼’七字，空际转身，是觉翁神力独运处。”

“细雨归鸿，孤山无限春寒。”孤山在杭州西湖，宋林逋曾隐居于此，种梅养鹤以自娱，人称 “梅妻鹤子”; 他写有 《山园小梅》 等多首的梅花诗词。“孤山”与咏落梅绾合，重要的还在于有意无意地点出杭州其地，亡妾人事亦隐然其中。鸿雁秋去春来，当它归回孤山之时，但见春寒料峭、细雨迷濛，今已非昔； 词人昔日曾与爱妾在此访梅问鹤，探寻林处士行踪，今日但见一片凄迷景色而已。这两句是此词的点睛之笔，一方面是词笔仍不离落梅，另一方面有关爱妾的人、事、情感却隐约其间，传出词人的怨恨，故海绡翁说： “‘细雨’ 二句，空中渲染，传神阿堵。”上文我们说过，“寿阳”也是用典，也是渲染，那么，海绡翁为什么不说这一处也是 “空际渲染，传神阿堵”呢？ “寿阳”出《杂五行书》 ： “宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花……宫女奇其异，竞效之，今梅花妆是也。”(《太平御览》 卷三十引) “鸾”，鸾镜。“寿阳空理愁鸾”，言寿阳公主已无梅花助妆。这句虽然也是渲染落梅，但也仅仅是渲染落梅而已，从典故本身找不出与杭州爱妾人事的直接联系，系一般的用事，故不是传神之笔。

梦窗词 “空中渲染，传神阿堵”的例子还不少。下面再举二例。《浣溪沙》 上片云：“门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。”首句，梦游与伊人相处之旧地，然门隔花深，伊人不见。后二句，梦中恍惚见伊人含愁归来而搴帘。“玉纤”句，渲染梦境，实又是伊人昔日搴帘之态，词人对伊人忆念之情自在其中，已经可以闻到伊人的香气并且见到伊人所搴之帷帘的响动，然而伊人不见。海绡翁评此句，以为“是真是幻，传神阿堵”。《探芳信 (一作讯)》(为春瘦) 写一舞姬伤别，下片换头“娇嫩强拈绣”亦是点睛传神之笔。海绡翁云： “ ‘斗草’ ‘探花’ ，佳时易过，雨声如此，晴昼奈何。曰 ‘年年’ ，则离非一日。曰 ‘半中酒’ ，则此怀何堪。用两层逼出换头一句。以下全写 ‘相思’ ，(按： 原词为： ‘暗背里相思，闲供晴昼……’) ‘相思’ 是骨。外面只见‘娇嫩’，传神阿堵。须理会此两句。”词人以舞姬人前的“娇嫩”，反衬人后她的“相思”。“娇嫩”后“拈绣”前著一“强”字，则“娇嫩”不是真而是假。经此句渲染而跌出 “相思”，更见舞人内心的痛苦，故海绡翁亦许以“传神阿堵”之评。