各领风骚没几年

祖师爷这一称谓，在我们这个国度里的诞生是悠悠乎远矣的事了。许多同行当都尊奉着自己的祖师爷，如建筑业尊鲁班为祖师爷，认为锯、墨斗等都是他发明的。纺织业该叫祖师奶奶了，是黄道婆。梨园弟子们也有自己的祖师爷——唐明皇，梨园界里骂那些学艺不会，冥顽不可教的人有一句最难听的话： “祖师爷没给你这口饭吃！ ”据说理发业的祖师爷是吕洞宾； 火腿业祖师是宗泽；酿酒业祖师是杜康；豆腐业祖师是乐毅；造纸业祖师是蔡伦；评话祖师是柳敬亭； 占卜业祖师是鬼谷子；星相业祖师是柳庄；风水业祖师是刘伯温……,各行各业的人们对自己本系统的主管祖师爷，一般也是“高山仰止，景行行止”的。用一个比较现代的名词，就是崇拜权威。
到了清朝出了个诗人名赵翼，他的诗道： “李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年。”此公是够狂的，居然敢说李杜文章“不新鲜了”。依我看，赵翼在当时的诗界算得上一个“思想解放” 派人物了，他的“各领风骚数百年”论，真是一个突破。
然而，“江山代有祖师出”的局面，并未因此而改变。以后许多新学科出现了，有些新学科传入中国，不少科学家成为本领域的佼佼者，于是权威越来越多，拜在门下的人也与日俱增。我之担忧，并不是权威的多起来，当然更反对在“学术权威”前面加上“反动”二字。但是，这些权威“各领风骚”的年头越来越长，而且有终身制的趋势，却不是不值得担忧的。一位权威，在欧风东渐的二、三十年代创造了某项成就，当时蔚为壮观，光彩照人，万人仰慕。到五十年代他还是权威，七十年代还执牛耳，到了八十年代，同仁、后生发明了什么，还得拿到他面前去认可，这就不是什么值得乐观的事了。某权威二十年代创造了成就，是国人幸事。到八十年代，他的权威地位岿然不动，却是国人不幸了。
有一位中年讲师要晋升副教授，周围的人颇多微辞，主要是有人认为他狂，对本专业的权威——一位全国闻名的科学家大不敬。这位讲师认为，该权威的知识老化了，研究课题在世界上无什么意义，他却不了解世界最新的学术动态，以为研究了什么重大课题。我看这位讲师就没什么错，而且道出了一条普遍规律。权威的兴衰本来就是很自然的事。赵翼的 “各领风骚数百年”论，是囿于那个拖辫子的时代，小农经济缚住头脑，敢说出 “各领风骚数百年” 已经很具胆识了。而今天，“各领风骚数十年”都仍嫌太久，客观上是“各领风骚没几年”,甚而至于越短越好。不断地有人脱颖而出去动摇权威的地位，才是一大幸事。
当今的时代，被称为 “知识爆炸”的时代。知识的陈旧周期，十九世纪到二十世纪初期，缩短为三十年，近五十年来，又缩短为十五年，如今一些学科领域中的知识陈旧周期已缩短为五至十年了。也就是说，十年前的饱学夫子，学富五车的权威，若不进行知识更新，今天就可能肚里空空如也。自然科学如此，社会科学、文学等领域也并不是绍兴花雕，越陈越好。近年来，有些年轻人运用控制论理论去探索中国封建社会延续的原因，也独具新意。“年长者为乡里之智者” 的观念，是大大地动摇了。
所谓 “各领风骚” ,应该是在一个时代里，对本学科领域的发展起到了较大的推动作用。“才人”不是祖师爷，更不是头上有光环的神。所以鲁班管不了造长城饭店的事，发明活字印刷的毕升的专利也不会永垂不朽。“才人” “各领风骚” 三、五年，就是值得入史册的了。最有希望的是年轻人，他们并不只有匍伏着去拜祖师爷的份儿，谁都可以立志去“领” 几年 “风骚” 。
随时代发展节奏的加快，赵翼的诗可以改改了，“各领风骚没几年”是大趋势。

(1985年4月14日《解放日报》)

赏析 我国悠悠数千年的文明，宛如一条灿烂的星系，她的形成是代代“风骚”,不断超越自己和前人的结晶。对于代代“风骚”、“才人”我们是匍伏在他们脚下还是不断地突破他们，大胆创新呢？本文给我们的启发是后者。
“权威”不过是某一领域、某一时期成就突出的“才人”罢了。时代+勤奋+成就=权威，古人囿于时代的局限看不到这一点，对成就突出的“才人”尊奉为“祖师爷”,“高山仰止，景行行止”是可以理解的。而当今依然存在着“江山代有祖师出”的现象就不能说正常了。一位“权威”20年代创造了某项成就，60年后，他的“权威”地位岿然不动，后人竟没有人突破他。不能？不敢？不许？一位中年讲师对本专业的一位权威提出了疑议，人们便对他颇多微辞。这种种现象反映了国人的一种保守心态。一是有些“权威”心胸狭窄，自尊自大心理作祟，对后起之秀进行压制，而周围的人对敢于“超越”的新人又实行“枪打出头鸟”。二是人们不敢打破现状，超越“权威”,怕落得满身非议和“大不敬”的恶名。这样的结果只能造成科学技术停滞不前，社会的发展象蜗牛般缓缓爬行于飞驰的现代化列车之后。在当今科学技术飞速发展，“知识爆炸”的时代，“年长者为乡里之智者”的观念已被动摇。“独领风骚数百年”的现象是国人之不幸。新人辈出。“不断地有人脱颖而出去动摇权威的地位，才是一大幸事”。“各领风骚没几年”是大趋势。作者在阐述自己的观点时，从破入手，首先用“思想解放”派人物赵翼的诗“江山代有人才出，各领风骚数百年”给“祖师爷”现象当头一棒，接着用层层剖析、边破边立的方法，以历史发展的眼光和辩证思维，在对当今“江山代有祖师出”的局面进行否定的同时，阐明自己的观点和主张，最后给读者以饱满的信心。这篇杂文语言活泼、明快，结构层次分明，层层深入，具有较强的说服力。