| 诗文 | 司空图 |
| 释义 | 司空图唐末司空图，崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：“梅止於酸，盐止於咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”盖自列其诗之有得於文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙。予三复其言而悲之。 司空表圣自论其诗，以为得味外意，如“绿树连村暗，黄花入麦稀”此句最善。又云：“棋声花院闭，幡影石坛高。”吾尝独游五老峰白鹤观，松阴满庭，不见一人，惟闻琴声之音，然后知此句之工。但恨其寒俭有僧态。若子美诗云：“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”、“四更山吐月，残夜水明楼”，则才力富健，过表圣远甚。 司空图，唐末竟能全节自守。其诗有“绿树连村暗、黄花入麦稀”，诚可贵重。又曰：“四座宾朋兵乱后，一川风月笛声中。”句法虽可及， 而意甚委曲。 (司空图论诗) 推尊右丞、苏州，尤见卓识，宜其一鸣于晚唐也。……胡致堂评其清节高致，为晚唐第一流人物，信矣。 司空表圣自评其集，“撑霆裂月，劫作者之肝脾”，夸负不浅。此公气体，不类衰末，但篇法未甚谙，每每意不贯浃，如炉金欠火未融。 晚唐惟司空图善论诗，其《与李生论诗书》云：“醯非不酸也，止于酸而已； 醝非不咸也，止于咸而已。所贵乎味者，谓其醇美在酸咸之外耳。贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁，大抵附于謇涩，方可致才，亦为体之不备也。惟近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致。”数语大有意味。但其自为诗，亦未脱晚唐习气，而辄自誉云：“千变万状，不知所以神而自神”，抑太过矣。余于图所自摘警句之中，独赏其五言春诗“人家寒食月，花影午时天”，又“雨微吟思定，花落梦无聊”，山中诗“川明虹照雨，树密鸟冲人”，丧乱诗“骅骝思故主，鹦鹉失佳人”，美人诗“晚妆留拜月，春睡更生香”; 七言则“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”，又“逃难人多分隙地，放生鹿大出寒林”，数联而已。绝句如“故国春归未有涯，小栏高槛别人家。五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花”，亦自有致，然终非盛唐气象也。 司空图佳句，大有高致，又甚细密。 司空表圣《诗品》二十四则，无一毫剩义，学诗不可不熟读深思。余选 《全唐正雅集》，所以将此二十四则列之于首。 司空表圣诗清真高古，全无晚唐一点尖新涂泽习气。如《山中》 云：“名因不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。” 《争名》云：“穷辱未甘英气阻，乖疏还有正人知。”《陈疾》云：“霄汉逼来心不动，鬓毛白尽兴犹多。”《退栖》云：“得剑乍如添健仆，亡书久似失良朋。”又：“燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。”《写真》云：“幽情暗结千重浪，寒势常欺一半春。”又：“文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。”即此数语，可想见其为人。 司空表圣在晚唐中，卓然自命，且论诗亦入超诣。而其所自作，全无高韵，与其评诗之语，竟不相似。此诚不可解。《二十四品》真有妙语，而其自编《一鸣集》，所谓“撑霆裂月”者，竟不知何在也。 司空表圣论诗云：“诗贯六义，讽谕、抑扬、淳蓄、渊雅，皆在其间。惟近而不浮，远而不尽，然后可言韵外之致。”自序其五言佳句，及“逃难人多分隙地，放生鹿大出寒林”、“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”、“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”三联，谓“皆不拘于一概”。愚谓表圣七言中，如“久无书去干新贵，时有僧来自故乡”、“本来薄俗轻文字，却致中原动鼓鼙”、“乱来已失耕桑计，病后休论济活心”、“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心”，合于计敏夫所谓清音冷然，变而不失其正者也。“野鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时”，亦是表圣佳句。 司空表圣品高，五律新隽闲澹，虽刻划而无迹。七绝有远致。观《二十四品》知其功力所到。 司空图诗在唐不能名家，其所撰 《二十四诗品》，貌是而大旨则非。诗之品何止二十四？况二十四品中相似者甚多，试以古人之诗定之，每首中前后有数品者，每联中两句有浓澹者。司空《诗品》之作，以视钟嵘之论诗，又瞠乎远矣。 表圣诗，格韵清妙，与水部有神骨之肖。但遗文散失，五律才有二十首，稍汰之，仅得九篇。其他古体十首，七律十八首，五七言绝句之百余首，多寡乃尔不伦，固知表圣五言诗尚多。其散见于他书者，如“人家寒食月，花影午时天”、“棋声花院静，幡影石坛高”等句，俱清新奇警，抉律格之精，今俱不得全篇，惜哉！聊就所存者，推为升堂第三人。 其源出于元、白，而更落一尘，显露词华，尤为缛累。其纵横议论，蕴藉变衰，已启宋元末派。《诗品》四言，特为研妙，古峭不及齐梁词赋，而艳采过之。 诗效长庆，平淡不尚雕琢。绝句典雅清丽，有大历风。自此而后至于五代，宋初，皆尚西昆一体矣。 |
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