为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用
为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲......
独任其智，失必多矣
君好智，则倍时而任己，弃数而用虑。天下之物博而智浅，以浅澹博，未有能者也。独任其智，失必多矣。故好智......
百川异源而皆归于海，百家殊业而皆务于治
百川异源而皆归于海，百家殊业而皆务于治。 ————(《氾论训》) 鉴 赏 此语出自《氾论训》。在《淮南子》......
物盛而衰，乐极则悲
夫物盛而衰，乐极则悲；日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；武力毅勇，守之以......
林中不卖薪，湖上不鬻鱼
夫民有余即让，不足则争。让则礼义生，争则暴乱起。扣门求水，莫弗与者，所饶足也；林中不卖薪，湖上不鬻鱼......
知己者不怨人，知命者不怨天
福生于无为，患生于多欲，害生于弗备，秽生于弗耨。圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯，涉水而......
骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦至之
夫待騕褭、飞兔而驾之，则世莫乘车；待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。然非待古之英俊，而人自足者，因所......
慈父之爱子，非为报也
慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已；若火之自热，冰之自寒，夫有何修焉？......
多欲亏义，多忧害智，多惧害勇
有义者不可欺以利，有勇者不可劫以惧，如饥渴者不可欺以虚器也。人多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。 ———......
遍爱群生而不爱人类，不可谓仁
遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。仁者，爱其类也；智者，不可惑也。仁者，虽在......
非澹薄无以明德，非宁静无以致远
人主之居也，如日月之明也，天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非澹薄无以明德，非宁静无......
圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改
古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳，犹以为未足也，故尧置敢谏之......
禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流
禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其......
水浊则鱼噞，政苛则民乱
夫水浊则鱼噞，政苛则民乱。故夫养虎豹犀象者，为之圈槛，供其嗜欲，适其饥饱，违其怒恚，然而不能终其天年......
志之所在，逾于千里
夫疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里。 ————(《主术训》) 鉴 赏 大声呼喊只能传到百步之远，而人的志......
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