世治，则庠序之教行，有法以率之，不率教者有至于移屏不齿，又礼义廉让之风所渐陶，父兄朋友之义所劝督，故
社会太平，那么学校的教育能够得到施行，人们都有法则得以遵循，那些不守法则的人通过受教育达到除弃恶习的目......
苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
假如不能够把他作为天下国家有用的人才，那么这是因为他没有受到教育的缘故；假如能够把他作为天下国家有用的......
学者志正而不息， 则熟于天理， 虽有未知， 闻言即喻， 不待广譬也。逊志而敏求，则言易相入，但微言告之而
求学的人志向纯正而又为之努力不息， 则是懂得遵循天然的道理行事。 这样， 学习中虽有不知之处， 听到指点也......
人生学随时进，如春花秋实，自有节次。少年时志要果锐，气要发扬。
人一生的学习应随着时间的推移而不断进步。如同果树春天开花秋天结实一样， 自有随同节令变化而收获的规律。......
仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其
仲永的聪明，是天赋的。他的天赋比一般有才能的人好得多。结果成为一个普通的人，这是他没有从别人那里受到教......
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
天下一天也不能没有政法和教化，所以天下一天也不能失去学校和教育。......
圣人亦仁 (人) 也， 其口鼻耳目与人同，惟能立志用功， 则与人异耳。 故圣人是肯做工夫庸人， 庸人是不肯做
圣人也是人，他的嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛与普通人相同，只是他能树立远大的志向， 并且勤奋用功。 在这方面就......
夫为是学者，非教士子美食逸居，从事词藻，倖觊(xing ji杏纪)名第，盖将使之脩(修)身也。身脩，然后人伦明
作为学校，并不是教学生吃得香美，住得舒服，写作华而不实的文章，希望能侥幸获取科第，而是要让他们端正自己的......
父母生成我此身，原与圣人之体同；天地赋与我此心，原与圣人之性同；若以小人自甘，便辜负天地之心，父母之
父母生下我的身体， 原是与圣人的身体相同； 天地赋给我的禀性， 原是与圣人的禀性相同； 如果自己甘愿做个小人......
人须知圣人是我做得。不能作圣，不敢作圣，皆无志也。
人必须懂得自己也可以成为品格高尚、 智慧高超的圣人。 不去向圣人的方向努力， 甚至不敢想做一个圣人， 都是......
夫不学，则不能有立；不能有立，虽俊而贵，将焉用之？
如果不去学习，那么就不会有所成就；如果没有什么成就，即使才能出众，出身显赫，又有什么用处呢？......
学校不立，教法不行，人莫知何人可师，道莫知何道可学。耳何以为正声？ 目何以为正色？口何以为正言？身何以为
学校不能够得到建立，教育之法不能得到施行，不知道什么人可以作为老师得以效仿，不知道什么学说是正确的可以......
庸人苦无气， 气能生志； 学者患无志， 志能生气。 志气环相生。 孟子志气之说， 真体验语。
普通人苦于没有良好的气质， 有了良好的气质就能产生高远的志向； 求学的人怕的是没有高远的志向， 有了高远的......
教则易为善，善而从正，国之所以治也； 不教则易为恶，恶而得位，民之所以殃也。
教育可以把坏人改变成为好人，好人从事政事，这是国家得以安宁的原因； 假如没有教育，好人也会变成坏人，坏人篡......
志不真则心不热， 心不热则功不紧， 故多睡之人无远图， 立志之子多苦想。
立志不真诚坚决， 心中就没有热情； 心中没有热情， 就不会加紧用功。 所以嗜睡的人没有远大的志向， 具有远大......
- 首页
- 13
- 14
- 15