《史记·儒林列传第六十一》 - 太史公曰：

余读功令^[1]，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也^[2]。曰：嗟乎！夫周室衰而《关雎》作^[3]，幽厉微而礼乐坏^[4]，诸侯恣行，政由强国^[5]。故孔子闵王路废而邪道兴^[6]，于是论次《诗》、《书》^[7]，修起礼乐。适齐闻《韶》，三月不知肉味^[8]。自卫返鲁^[9]，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所^[10]。世以混浊莫能用，是以仲尼干七十馀君无所遇^[11]，曰：“苟有用我者，期月而已矣^[12]。”西狩获麟^[13]，曰：“吾道穷矣^[14]。”故因史记作《春秋》^[15]，以当王法^[16]，以辞微而指博^[17]，后世学者多录焉^[18]。

自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯^[19]，大者为师傅卿相^[20]，小者友教士大夫，或隐而不见^[21]。故子路居卫^[22]，子张居陈^[23]，澹台子羽居楚^[24]，子夏居西河^[25]，子贡终于齐^[26]。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属^[27]，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学^[28]。后陵迟以至于始皇^[29]，天下并争于战国，儒术既绌焉^[30]，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际^[31]，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之^[32]，以学显于当世。

及至秦之季世^[33]，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也^[34]，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王^[35]。于是孔甲为陈涉博士^[36]，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合適戍^[37]，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者^[38]，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。

及高皇帝诛项籍，举兵围鲁^[39]，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化^[40]，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰“归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之^[41]”。夫齐鲁之间于文学^[42]，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经艺，讲习大射乡饮之礼^[43]。叔孙通作汉礼仪，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首，于是喟然叹兴于学^[44]。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也^[45]。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣^[46]。孝文时颇征用^[47]，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者^[48]。

及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学^[49]，而上亦乡之^[50]，于是招方正贤良文学之士^[51]。自是之后，言《诗》于鲁则申培公^[52]，于齐则辕固生^[53]，于燕则韩太傅^[54]。言《尚书》自济南伏生^[55]。言《礼》自鲁高堂生^[56]。言《易》自菑川田生^[57]。言《春秋》于齐鲁自胡毋生^[58]，于赵自董仲舒^[59]。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相^[60]，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公^[61]，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣^[62]。

【段意】 (传序理应保持完整，因其过长故分两段，此段是传序第一部分。)首叙孔子创建儒学、兴办教育的时代背景、内容、目的和“作《春秋》以当王法”的匡时反正作用，及其弟子用孔子学说散游诸侯、治政育人、传播道德文化的光辉业绩。战国时儒学渐衰，孔子故乡和邻国——齐鲁独不废，孟荀访齐儒学为之光大。秦焚书坑儒，六经断缺。汉兴，高、吕、文、景好黄老不爱儒。武帝即位，大兴儒学，抢救五经，罢黜百家，独尊儒术，又重用儒生，经学家公孙弘一日之内封了丞相又封侯，从此中国学子一边倒地倒向儒学。