去国行

[近代]梁启超

鸣呼济艰乏才兮，儒冠容容。佞头不斩兮，侠剑无功。君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。东方古称君子国，种族文教咸我同。尔来封狼逐逐磨齿瞰西北，唇齿患难尤相通。大陆山河若破碎，巢覆完卵难为功。我来欲作秦延七日哭，大邦犹幸非宋聋。却读东史说东故，卅年前事将毋同。城狐城鼠积威福，至室蠢蠢如赘雍。浮云蔽日不可扫，坐令蝼蚁食应龙。可怜志士死社稷，前仆后起形影从。一夫敢射百决拾，水户萨长之间流血成川红。尔来明治新政耀大地，驾欧凌美气葱茏。旁人闻歌岂闻哭，此乃百千志士头颅血泪回苍穹。吁嗟乎！男儿三十无奇功，誓把区区七尺还天公。不幸则为僧月照，幸则为南洲翁。不然高山蒲生象山松荫之间占一席，守此松筠涉严冬，坐待春回终当有东风。吁嗟乎！古人往矣不可见，山高水深闻古踪。潇潇风雨满天地，飘然一身如转蓬，披发长啸览太空。前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东。
《去国行》是诗人自制的乐府题。
本篇以去国东行为中心，从各个不同的侧面明志誓志，表达了诗人坚持变法维新的信念。
诗人感慨华夏古国人才缺乏，而又随波逐流、众口一词的不幸局面。他弹剑悲歌：佞头未斩，君恩未报，友仇未雪。无奈含悲忍泪，抛妻别雏，毅然去国，掉头东行。这是诗人去国行的原因。
诗人去国，把眼光转向了东邻日本。中日同种同文，唇齿相依。在沙俄虎视眈眈，大兵压境，窥我西北沃土之时，诗人愿效申包肯哭秦庭七日，东去求友邦日本的援助。这是诗人去国东行的目的。
诗人东去日本，不由得心如潮涌，浮想连翩。三十年前日本明治维新的局势和戊戍变法的情况何其相似乃尔！同是邪臣当道，遮蔽天日；同是城狐社鼠横行肆虐，皇室形同虚设；同是蝼蚁小人充斥，潜龙无所可为；同是有志之士为社稷江山前仆后继、血流成河，却仍然壮志不减、形影相从、救国报国。明治维新的结果是可喜的。新政光耀大地，一扫大和民族羸弱之气，迅速飞驰，迅速强大，追欧赶美，气象葱茏。前车之辙，后车之鉴。诗人坚信戊戍变法的前景也将是光明的，同时也告诫世人，在明治新政的赫赫政绩后面，是千千万万志士仁人的头颅血泪，是千千万万志士仁人的累累白骨。在戊戍变法失败，皇帝遭囚，同志被杀的逆境中，诗人叙明治维新之史实，表誓死变法维新之决心。这是诗人去国东行的志向。
变法失败，黑云压城，仗剑四顾，茫然一人。诗人悲叹，诗人长啸，三十无功，区区七尺之躯有何面目存此天地。所幸还有同道之士、同路之人。可以象日僧月照为维新而投海捐驱，也可效南洲翁西乡隆盛作维新泰斗，要不学维新志士高山正芝、蒲生秀实、佐久间启之(字象山)、吉田矩方(字松荫)为变法救国各尽一份绵力。在乱云翻卷、淫雪逞威的严冬季节，要象松竹哪样四季长青，不为淫威而屈，不为暴力而折。终有一天，东风送暖，春日来临，冰消雪化，万物复甦。这是诗人去国东行的节操。
变法失败，诗人只身出逃，虽然有古之同道相激励，终觉古人已往，同志难觅，蓬山万重，荆棘遍地，路在何方？路该怎走？变法失败，诗人落魄飘零，四顾茫茫，孑然一身，只感蓬草无根，不知随何方来风坠落何处？这是诗人去国东行的迷惘。
本诗以去国东行为中心点，平行展开了去国东行的原因、目的、志向、节操、迷惘。古今中外，挥洒自如。典故史实，信手拈来。给人的感觉是散而不乱，杂而集中，恰如一只车轮，以车轴为中心，条条车辐聚往此点。车轮一担转动，令人眼花瞭乱，目不暇接，然又控制自如，聚合有方。这是大手笔的功力，也是本诗最突出的艺术特色。本诗显示了诗人深厚的艺术修养、渊博的学识见闻，给读者无尽的艺术享受。