[南吕]四块玉·闲适(适意行)

关汉卿

闲适

适意行，安心坐。渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧^①。日月长，天地阔，闲快活。


【注释】①莎(suō)茵：指草坪。
【鉴赏】关汉卿的《四块玉·闲适》是一组小令，共四首，这是第一首。概括写出闲适生活的情景。
你看，作者是多么悠闲：想走就轻轻松松地走走，想坐就安安静静地坐坐，无拘无束，无牵无挂。口渴了就去喝点清泉，肚子饿了就去吃点山果，酒兴浓时还唱几曲山歌，困倦了就在嫩绿的草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，诗人的心境比天地更空旷，他似乎什么思绪都没有，进入了一种顺其自然的境界，正如《庄子·逍遥游》所言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”意思是顺应着万物的本性，跟随着自然界的变化，生活在无始无终、无边无际的虚无缥缈之中，对什么也不依靠，这就是道家所说的无为逍遥的境界。作者的闲适，正是向往着这种境界，“闲快活”是进入这一境界的心情。
真的就如此闲适，快活得似神仙吗？恐怕也未必。如果我们深入了解作者当时的社会环境，也许可以看到快活的背后积淀着无穷的辛酸和苦闷了。在我国长期的封建社会里，文人们最甜的梦是“学而优则仕”,朝为田舍郎，暮登天子堂，一旦雁塔题名，龙门跳进，便可大展才华，或为国家效劳，或为私利奔波，就都有了权力的保障，实现理想也方便多了。可惜元代这条路是那么坎坷而狭窄，荆棘丛生，陷阱遍布，一不小心跌倒下去，就会遭到灭顶之灾。蒙元统治者实行民族压迫政策，汉人属于三、四等人，处于下层；而知识分子，则为下层之下，所谓“七匠八娼九儒十丐”,可见，在“只识弯弓射大雕”的权贵们面前，儒生们显得何等可怜，其斯文早就扫地已尽了。
由高雅之士降而为受欺之民，前程一片渺茫，所以总会伴随着强烈的失落感。当时的剧作家多有此感。石君宝在《秋胡戏妻》中哀叹道：“儒人颠倒不如人！”马致远在《金字经》里也曾发牢骚说：“困煞中原一布衣……恨无上天梯。”关汉卿实际上也同他们一样，对黑暗的异族统治怀着强烈的仇恨，对被压迫被损害的下层人民寄予深切的同情，这样一位满腔忠愤、为人热忱、关心世态、勤奋著述的“梨园领袖”和“杂剧班头”,是决不会超然物外，闲得无所事事的。大丈夫生在世上，理应建功立业，有所作为；即使走不通仕途，也有别的途径可走，关汉卿不就是用自己丰富的杂剧为国家、为民族建了大功、立了大业吗？他的作品，受到了我国人民和世界人民的重视和热爱，1958年，他作为世界文化名人而载入了人类文明的史册。试想：这样的伟大作家能“闲快活”吗？