诗文 | 加宰尔 [土耳其]纳吉姆 |
释义 | 加宰尔 [土耳其]纳吉姆灌木树丛是你之所需。 然后将你称之为心灵, 美也是你之所需。 为了延长你的青春, 古老的美之疾驰。 唯有年轻的——火焰!飞翔!—— 飞行是你之所需。 你,心灵,真诚的诗人: 唯有清新的形象令你亲切—— 美之处女般的体态 并非无因地是你之所需。 爱恋美人,爱恋吧, 可坦诚——命运的敌人: 正如空谈是别人所需。 沉默也是你之所需。 一旦恢复了残酷与复仇, 幸福之屋再度建立, 伟大的客人也成为需要, 那时,荣誉也是你之所需。 一旦沉迷于加宰尔之中, 你追逐着新的意味,要知道: 被套马索一般的长发捕获,—— 那是唯一的你之所需。 我的羽毛笔!她的红唇 难以描写,可无论怎样 红唇的整个甜蜜对精确的语言来说, 它们的丰满是你之所需。 当你成为大师,啊,纳吉姆, 诗歌的织品将找到市场。 新的加宰尔成为荣誉, 羞耻并非是你之所需。 (普西慧译) 【赏析】 纳吉姆是18世纪土耳其诗歌的主要代表。他的这首加宰尔与其传统的歌咏醇酒美人题材不一样,本诗主要探讨的是诗歌与人生的关系。加宰尔作为一种诗体,诗人丰富了它,把它发展成一种抒发自己的自由思想,表达自己世界观的诗体。 全诗结构规整,音调优美,富有民歌的清新气息。诗篇伊始,就运用了民歌传统中的起兴手法,用“灌木树丛”和“飞行”是“夜莺”之所需,来比拟美好的事物对于心灵的重要性,使得原本抽象的关系变得具体形象。“灌木树丛”和“飞行”对于“夜莺”不言而喻的重要性,衔接了读者对“美”对“心灵”的同质异构的想象。这样的比拟接近生活,饶有生趣。“心灵之所需”的“美”,是诗人对现实生活中一切美好事物的追求和想望,为全诗歌奠定了明朗积极的基调。并且烘染了气氛,激发了读者的想象和联想,引人入胜。 在第一、二诗节的起兴铺垫下,从第三诗节开始了诗歌的主体部分。诗人开始表达对诗歌与人生的看法。第三、四诗节诗人提出诗歌创作的条件,用双重否定“并非无”,强调了作为一个“真诚的诗人”,必须观察“美之处女般的体态”,即要用自己的眼睛去发掘现实世界中美好的一面,诗人摒弃了神秘主义消极厌世的传统抒情定势。继而杜绝“空谈”,保持“沉默”,强调的则是避免夸夸其谈,更多将自己的心得体会赋之于笔。第五诗节是对诗歌创造内容和效果的勾勒,“残酷和复仇”和“幸福之屋”是一组对立的象征,分别代表了世间的丑陋和美好,而“伟大的客人”则象征着有高贵鉴赏力的读者,只有将现实世界的至丑至美在诗歌中表达出来,才能获得尊贵的读者群。第六诗节是诗歌创作时候的高峰体验。诗人在“加宰尔”中“追逐着新的意味”,得到了一种伟大的文学家们在创造过程中常常经历的高峰体验,这种高峰体验是与被爱情之箭射中的甜蜜感受异质同构的,同样是人类超越性的非功利的精神活动,这种人生的至境是难以言表的,只能用“像套马索一般的长发捕获”这样的比喻,留待读者细细揣读了。在第八诗节中,诗人直接抒发了对“羽毛笔”的爱慕之心,用“红唇”的拟人手法把“羽毛笔”人格化,透射出的是诗人对“羽毛笔”所指代的诗歌的爱屋及乌的喜爱。 在最后的诗节中,纳吉姆加入了自己的名字,点出了题旨,表达了自己对诗歌的追求,是一种审美态度,更是一种人生态度和追求。这首诗继承了土耳其文学中诗歌与人生合一的传统,并且吸收了民歌通俗上口的特点。读罢,富有音乐性的一唱三叹的诗节,仍然不绝如缕。 (杜夕如) |
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