凡兴利，除害也

凡兴利，除害也，其类在漏壅。

————(《大取》)

鉴　赏

“凡兴利，除害也”的名言，体现利害互相依赖、互相转化的辩证哲理，是积极有为的实践哲学原则。

这句话整体意思是，凡兴办对人民有利的事，都包含革除对人民有害的因素。类似的例子是，兴修水利，包含革除水害。“壅”，指堵挡洪水的堤坝。

清儒曹耀湘解释说，漏，溃也；壅，塞也；“治堤防者，所以塞水之溃溢。除水之害，即以兴水之利。推之凡为人兴利者，但除其害，而利自在也。”《周礼》郑注，壅，谓堤防止水者也。

《大取》与“凡兴利，除害也，其类在漏壅”表达式并列，共有13个同类例句。用公式表示，则为：“所有S是P，其类在S₁。”或用《经下》的表达格式，可以说：“所有S是P，说在S₁。”

《史记·滑稽列传》载： 魏文侯(前445—前396在位)时，西门豹为邺令，先清除百姓“为河伯娶妇”之害，后“发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。”使民“至今皆得水利，民人以给足富”。“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时。”这是《大取》“凡兴利，除害也”命题的应用事例。用《大取》的表达格式，可以说：“凡兴利除害也，其类在西门豹治邺。”用《经下》的表达格式，可以说：“凡兴利除害也，说在西门豹治邺。”

为天下“兴利除害”，是墨家学派学术活动的宗旨和目的，也是其出发点和落脚点。《兼爱下》说：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”这是墨家学派创造性和批判性的思想根源。

《鲁问》载，墨子将周游列国，游说诸侯，宣传学说。学生魏越问墨子：“您将要见到四方的君主，您将先说什么呢？”墨子说：“凡入国，必择务而从事焉： 国家昏乱，则语之尚贤、尚同。国家贫，则语之节用、节葬。国家憙音湛湎，则语之非乐、非命。国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼。国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。故曰： 择务而从事焉。”

这里从“国家昏乱”到“务夺侵凌”，是墨子面临的战国课题，是当时社会政治伦理和宇宙人生的重要难题。其中都包含“兴利”和“除害”两个对立方面。“尚贤、尚同”是“兴利”;“国家昏乱”是应清除的祸害。“节用、节葬”是“兴利”;“国家贫”是应清除的祸害。

墨子选择这十大难题，作为研究主题，提出从《尚贤》到《非命》十大论题的论证，其中都贯穿立和破、建设和批判两个对立方面，表现了墨学“兴利除害”的创造与批判精神。