《兰亭集序》

[原 文]

永和(1九)年，岁在癸丑②，暮春③之初，会于会稽④山阴之兰亭，修⑤禊⑥事也。群贤毕至⑦，少长咸集⑧。此地有崇山峻岭，茂林修⑨竹，又有清流激湍⑩，映带(11)左右。引以为流觞(11)曲水(13)，列坐其次(14)，虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。是日(18)也，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目(22)骋怀(23)，足以极(24)视听之娱(25)，信(26)可乐也。

夫(27)人之(28)相与(29)，俯仰(30一)世。或(31)取诸(32)怀抱，晤言一室之内(33);或因(34)寄(35)所托，放浪形骸之外(37)。虽趣舍(38万)殊(39)，静躁(40)不同，当其欣于所遇(41)，暂得于己(42)，快然(43)自足，曾(44)不知老之将至(45);及(46)其所之(47)既倦(48)，情随事迁(48)，感慨系(50)之矣。向(51)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹(52)不能不以之(53)兴怀(54);况修短随化(55)，终期于尽(56)。古人云，“死生亦大矣(57)。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由(58)，若合一契(59)，未尝不临(60)文嗟悼(61)，不能喻(62)之于怀。固(63)知一(64)死生为虚诞(65)，齐(66)彭殇(67)为妄作(68)。后之(70)视今，亦犹今之(71)视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽(72)世殊事异，所以(73)兴怀，其致(74一○75)也。后之览者(76)，亦将有感于斯文(77)。

[注 释]

①永和：东晋穆帝的年号。②癸(guǐ)丑：古代用干支纪年，这个癸丑年为永和九年(353年)。暮春之初：阴历三月初。③暮春，春季的末一个月。④会稽(kuàijī)：郡名，在现在浙江北部和江苏东南部一带。⑤修：举行。⑥禊(xì)：即“祓禊”。起源于周代，最早是在每年阴历三月上旬的“巳”日，到水边用香薰草药沐浴，以祓除不祥。曹魏以后固定在三月三日，内容与变成了水边宴饮、郊外春游一类的活动。⑦群贤毕至：众多贤才都会聚在这里。群贤，指孙绰、谢安、支遁等人。毕，全。⑧少长咸集：年龄大的小的都聚集在这里。少者如王羲之的儿子王凝之、王徽之；长者如谢安、王羲之等。咸，都。⑨修：高高的。⑩激湍(tuān)：流势很急的水。(11)映带：映衬环绕。带，围绕。(12)流觞(shāng)：把盛好酒的杯子浮放在上游水面，让它循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒杯。(13)曲水，引水环曲为渠。(14)次：旁，水边。(15)丝竹管弦之盛：定语后置，即“盛大之丝竹管弦”。热闹的音乐演奏。丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。盛，盛大，热闹。(16一)觞一咏：喝点酒，作点诗。觞，名词用如动词，指饮酒。(17)幽情：内心深藏的感情。(18)是日：这一天。(19)惠风：和风。(20)品类之盛：定语后置，即繁多的万物。品类，指自然界。的万物。盛，繁多。(21)所以：借以，用以。(21)游目：放眼四望。游，使动词，使……遨游。(23)骋(chěng)怀：使胸怀开扩。骋，使动词，使……舒展。(24) 极：穷尽。这里指充分享受。(25)视听之娱：视听的乐趣。(26)信：实在，确实。(27)夫(fú)：发语词，引起下文的议论。(28)之：取消“人相与”的独立性，使它充当主语。(29)相与：相交往。(30)俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂，很快便度过一生。(31)或：有的人。(32)诸：之于。(33)晤言一室之内：“晤言于一室之内”的省略。晤，会面。言，交谈。(34)因：依，随着。(35)寄：寄托。(36)所托：指所爱好的事物。(37)放浪形骸之外：指形体不受礼法拘束。放浪，放纵。形骸，身体，形体。(38)趣(qǔ)舍：趣，通“趋”。舍，舍弃。(39万)殊：千差万别。(40)静躁：安静与躁动。这里泛指人的个性。(41)欣于所遇：对所接触的事物感到高兴。(42)暂得于己：一时感到自得。暂，短暂、一时。(43)快然：高兴的样子。(44)曾(zēng)：乃，竟。(45)不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语•述而》。(46)及：等到。(47)所之：所至之处，引申为“经历”。之，往，到达。(48)既倦：已经厌倦。(49)迁：变化。(50)系：关联，附着。(51)向：过去，以前。(52)犹：仍然。(53)以之：因它。(54)兴怀：引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。(55)修短随化：寿命长短，听凭造化。化，造化，指自然。(56)终期于尽：总归有到头的那一天。期，期限。(57)死生亦大矣：死生也是件大事啊。语见《庄子•德充符》篇中假托孔子所说的话。(58)由：缘由。(59)若合一契：像符契那样相合(意思是感触相同)。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。(60)临：面对。(61)嗟悼：叹息哀伤。(62)喻：明白。(63)固：本来，当然。(64一)：数词用如意动词，把……看作一样。(65)虚诞，虚妄荒诞。(66)齐：形容词用如意动词，认为……是同样的。(67)彭殇(shāng)：彭，即彭祖。殇，未成年死去的人。(68)妄作：揑造，胡说。(69)列叙时人：一个一个记下当时与会的人。(70)之：取消“后视今”的独立性，使它充当主语。(71)之：取消“今视昔”的独立性，使它充当宾语。(72)虽：即使，纵使。(73)所以：……的原因。(74)致：思想情趣。(75一)：形容词，一样的。(76)览者：读者。(77)斯文：这次集会的诗文。

[译 文]

永和九年，正值癸丑。三月上旬，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。众多贤德的人全来了，老老少少都会集在一起。这里有崇山峻岭，茂密的树林和修长的翠竹。又有清水急流，辉映环绕在兰亭左右，可把它引来作为酒杯漂流的曲折水道。大家依次坐在曲水边，虽然没有热闹的管弦齐奏，但是，一边饮酒一边赋诗，也足以畅叙内心深处的情怀。这天，天空晴朗，空气清新，微风和煦。仰观浩瀚的宇宙，俯看繁盛的万物，借此让双眼任意遨游，使胸怀无比开阔。足以尽享耳目的欢娱，实在令人痛快！

人与人相处，一生的时间极为短促。有的人和朋友在室内晤谈，倾吐自己的衷曲；有的人则寄情山水，无拘无束地游乐。虽然所取和所舍的大不相同，性格或恬静或浮躁也不一样，但是当他们因接触到的事物而喜悦，一时得意，都会感到心满意足，这时竟然连衰老将要到来的事都忘记了。等到他们对所追求的已感厌倦，心情也随着事物的变化而改变，感慨就会随之而来。以前所享受过的快乐，顷刻间已成旧痕，仍然不能不因此而引发感慨；何况寿命的长短全凭造化(的安排)，终归有穷尽的那一天。古人说，“生死也是大事情啊！”(想到这些)怎能不悲痛呢？

每当我看到前人(对生死)发生感慨的原由，(同我的想法)如同符契那样吻合，没有一次不面对着前人的诗文而嗟叹悲伤，(而)心里却又不明白为什么会这样。(我)本来就知道把死亡和生存等同看待是荒诞的，把长寿和短命等同看待也是虚妄的。后人看待今人，也好像今人看待前人一样，真是可悲啊！因此，我一一记下此次与会的人，抄录下他们所写的诗篇。纵使时代不同，情况各异，但引起人们感慨的缘由，以及诗中抒发的情致是一样的。后世的读者，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。

[鉴 赏]

文章着力描绘了兰亭聚会的盛况和欢乐，引发出对人生的哲理性思考，也反映出人生无常的消极情绪。但他并不赞同在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代所流行的庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚妄论调，从个人生命的有限推展到人类世代延续的无限，既点出了作序的因由，又引发人们对人生哲理的回味。

文章清新自然，虽然运用了较多的骈句，却并不拘谨呆板，这在当时同类文章中，是很少有的。